张说《论语》·连载15

张说《论语》·连载15

1.15，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

（注释——谄：巴结，奉承。斯：这个。赐：子贡名字是端木赐。）

（白话文）子贡说：“贫穷却不去巴结奉承，有钱却不骄傲自大，这样的人怎么样？”孔子说：“做到这样已经不错了。但是还不如贫穷却很快乐、富裕却对人有礼的人。”子贡说：“《诗经》说，‘白玉、象牙等美物是经过切、磋、琢、磨才能形成的’，说的就是这个意思吧？”孔子说：“子贡呀，现在可以与你讨论《诗经》了。对你说一点，你可以推断出没有说出来的二点三点。”

（张说）子贡认为，贫困而不去巴结、富裕而不骄横的人，是很不错的。孔子也觉得很好，但认为贫而乐、有钱却很知礼的人更为可贵。子贡马上就懂了孔子的用意：“贫而乐、富而好礼”的人，不会是天生的，是经过长期学习、磨练出来的。子贡听出孔子的言外之意是强调自我修养，所以子贡就说，美玉不是天生的，要经过“切磋琢磨”的过程，“贫而乐、富而好礼”的精神，也是经过“切磋琢磨”而形成的。 孔子听了很高兴，觉得可以跟子贡讨论《诗经》。也就是说，要读懂《诗经》，必须要体会到诗句没有明说的东西。本节的重点有二：1，品行高尚的人是经过长期锤炼才形成的。2，研究任何问题要善于举一反三，领会“弦外之音”。

人们的生活不外乎贫困和富裕。儒家认为人的贫富是随机的，不是后天努力可以改变的（在孔子时代的确如此），所以儒家从来没有“如何致富”的内容。儒家教导弟子要正确对待贫富。孔子对他最喜欢的弟子颜回发出了著名的赞扬：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（ 颜回是多么高尚啊! 一碗饭，一瓢水，住在简陋的小屋，别人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。颜回是多么高尚啊!）。而这种精神境界不是天生的，是长期磨练出来的。子贡是孔子比较有钱的学生，能立刻明白这层意思，孔子非常高兴。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

孔子为什么转话题，去谈《诗经》了呢？因为孔子更重视学生看问题的方法。孔子提出“贫而乐”的境界比较高，子贡立刻联想到这种境界是必须长期磨练才能形成的，这样的联想就是一种积极主动的学习。如果子贡只是说，奥，明白了，原来“贫而乐”比“贫而无谄”更可贵呀，只是消极的接受式学习，孔子多半会朝他瞪起眼说：“就这些吗！——孺子不可教也！”