上官亲民：七绝·嵌名刘传军题诗

嵌名刘传军题诗

2016年9月17日

刘览荷花湖水间，

传名已久却才观。

军姿茎自叶中出，

还顶红葩在上端。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

注：

荷花，别名莲花、芙蕖、芙蓉、菡萏、芬陀利花、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、水旦草、水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花、红蕖、溪客、鞭蕖、静客、翠钱、宫莲；睡莲科莲属，多年水生植物；根茎最初细小如手指，称为莲鞭；莲鞭上有节，节再生鞭。根茎（藕）肥厚，节间膨大，内有多数纵行通气孔道，节部缢缩，上生黑色鳞叶，下生须状不定根，横生于水底泥中。荷花的根茎种植在池塘或河流底部的淤泥上，而荷叶挺出水面，在伸出水面几厘米的花茎上长着花朵。荷花一般长到1.5米高，横向扩展到3米；叶圆形，盾状，直径25～90厘米，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘稍呈波状，上面光滑，具白粉，下面叶脉从中央射出，有1～2次叉状分枝；叶分三种：以顶芽最初产生的叶，形小柄细，浮于水面，称为钱叶，或叫荷钱；最早从藕带上长的叶略大，也浮于水面，叫浮叶；后来从藕带上长的挺出水面的叶叫立叶。无论是钱叶、浮叶或立叶，出水前均相对内卷成棱条状。立叶依生长早晚，其大小、高矮、顺序表现出明显的上升阶梯和下降阶梯。在新藕形成时抽出的立叶，比前张大而刚刺较短，叫“后把叶”，在其前方再出现一张形小、柄短、叶背微红的叶，叫“终止叶”。人们只要辨别出终止叶，就能找到泥中新藕的方位。叶柄粗壮，圆柱形，长1～2米，中空，外面散生小刺。花梗和叶柄等长或稍长，也散生小刺； 花单生于花梗顶端、高托水面之上，花直径10～20厘米，美丽，芳香；有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色、黄色或间色等变化；雄蕊多数，60～450枚；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海棉质花托内，花药条形，花丝细长，着生在花托之下；花柱极短，柱头顶生；花谢后膨大的花托称莲蓬，花托（莲房）直径5～10厘米，上有3～30个莲室，每室生一小坚果（莲子）；坚果椭圆形或卵形，长1.8～2.5厘米，果皮革质，坚硬，熟时黑褐色；种子（莲子）卵形或椭圆形，长1.2～1.7厘米，种皮红色或白色。花期6～9月，每日晨开暮闭。果期8～10月。荷花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地、池塘，是其适生地。荷花的需水量由其品种而定，大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些，但不能超过1.7米，中小株形只适于20～60厘米的水深。同时荷花对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，水缸所栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯。荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境。荷花极不耐荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性。荷花作四季有花可赏中的夏花；四时景观的不同，如梅花耐冬，柳丝迎春，绿荷消夏，桐叶惊秋。荷花的绿色观赏期长达8个月，群体花期在2～3个月左右。夏秋时节，人乏蝉鸣，桃李无言，亭亭荷莲在一汪碧水中散发着沁人清香，使人心旷神怡。荷花在山水园林中作为主题水景植物。俗话说，“园无山不壮，山无水不丽”，用荷花布置水景，荷花作多层次配置中的前景、中景、主景；中国园林在配置植物时十分注意层次的变化，以形成远近，高低不同的丰富景观。柳荷并栽就是典型的手法。刘鹗在《老残游记》中曾用“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”来概括济南大明湖。湖南湘潭的雨湖公园春季柳絮纷飞，小荷露尖；夏秋花叶亭亭，柳丝翠绿；冬季柳丝批雪，残荷有声，不失为佳景胜地。江南一带名园，还多设有欣赏荷花风景的建筑；扬州的瘦西湖在堤上建有“荷花桥”，桥上玉亭高低错落，造型古朴淡雅，精美别致，与湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的风景最佳处；岳阳金鹗公园的荷香坊临水而建，与曲栏遥相贯通，香蒲薰风，雨中赏荷，深受群众喜爱。荷花专类园，中国荷花专类园有三种：一是像武汉东湖磨山的园林植物园，园中开辟一处以观赏，研究荷花为主的大型水生花卉区；二是像南京莫愁湖，杭州新“曲院风荷”这类是以荷花欣赏为主的大型公园；再一类就是以野趣为主，旅游结合生产的荷花民俗旅游资源景区，如广东三水的荷花世界，湖南岳阳的团湖风景区。荷花作工业三废水污染水域的“过滤器”：由于莲藕地下茎能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的产物，所以荷花可帮助污染水域恢复食物链结构，促使水域生态系统逐步实现良性循环。荷花食文化的丰富多彩，传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。叶为茶的代用品，又作为包装材料。荷花全身皆宝，除了藕和莲子能食用外，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。莲子能养心、益肾、补脾、涩肠，以湖南的“湘莲子”最为著名；莲须能清心、益肾、涩精、止血、解暑除烦，生津止渴；荷叶能清暑利湿、升阳止血，减肥瘦身，其中荷叶简成分对于清洗肠胃，减脂排瘀有奇效；藕节能止血、散瘀、解热毒；荷梗能清热解暑、通气行水、泻火清心；荷叶蒂清暑去湿、和血安胎；莲房消瘀、止血、去湿；莲衣能敛、佐参已补脾阴；莲子心清心、去热、止血、涩精。由于莲的品种繁多，不同品种的不同部位，其药效可能略有差异。《本草纲目》、《本草再新》、《日华子本草》、《日用本草》、《滇南本草》、《河北药材》、《山东中药》、《医方摘要》、《简便单方》等医药著作都有荷花药用的记载。荷花别名由来有几种说法：一、李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。二、以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。三、以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806～820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。四、古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。五、为了表达对荷花高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。六、溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态。而翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。根据《中国荷花品种图志》的分类标准共分为中国莲系、美国莲系、中美杂种莲系等3系、50群、23类及28组。荷花品种分类是以荷花人工栽培的历史演进为依据，并适当结合栽培应用的实际。种和种型是品种分类的前提，其下以株型大小为一级分类标准，花的重瓣性为二级分类标准，花色为三级分类标准。凡口径26厘米以内盆（缸）中能开花，平均花径不超过12厘米，立叶平均直径不超过24厘米、平均高不超过33厘米者为小型品种（碗莲）；凡其中某一项超过指标，即列入大、中株型品种。中国荷花品种资源丰富，传统品种约200个以上，通过荷花育种的努力，现在每年大约有十几个荷花新品种诞生，目前荷花(只限花莲) 品种大约有680余个，还不断有新品种涌现。常见栽培的荷花品种：大花品种，花径大干17厘米。单瓣类红色品种有西湖红莲、东湖红莲、苏州红莲、大明红莲等；粉色品种有古代莲、湘莲、粉川台等；白色品种有小毛节、大毛节、苏洲白莲、大明白莲等；间色品种有单洒锦。半重瓣类红色品种有红千叶；粉色品种有粉千叶、佛座莲、重台莲等；白色品种有白干叶；间色品种有小洒锦、大洒锦等。中、小花品种，花径在16厘米以下。单瓣类红色品种有东湖春晓；白色品种有白孩莲、厦门碗莲、半重瓣类红色品种有红碗莲；粉色品种有娇容三变、秋水长天、碗儿红；白色品种有寿星桃、白碗莲，绿色品种有绿荷；间色品种有红边白碗莲。全世界莲花名贵品种：印度红女神、埃及蓝睡莲、墨西哥黄睡莲、泰国白花观音莲、澳洲粉红睡莲、澳洲蓝睡莲、法国的克罗马蒂拉、美国的甘娜·瓦尔斯卡、弗罗里达、科罗拉多、大主教、蓝鸟、黄乔伊、阿伯特、玛珊姑娘、查兰娜斯创、独立、杜宾、日出、披针粉、赛锦、白仙子、皇母娘娘、文君拂尘、星空牡丹、蓝花观音莲、黄花香睡莲、花叶红睡莲、多瓣红莲、红边白莲、……等等。荷花一般分布在中亚、西亚、北美，印度、中国、日本等亚热带和温带地区。荷花在中国南起海南岛（北纬19度左右），北至黑龙江的富锦（北纬47.3度），东临上海及台湾，西至天山北麓，除西藏自治区和青海省外，全国大部分地区都有分布。垂直分布可达海拔2000米，在秦岭和神农架的深山池沼中也可见到。亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，但大多数的莲都是人工种植。中国赏荷胜地有湖南洞庭湖、扬州瘦西湖、杭州西湖、北京圆明园、河北白洋淀、山东大明湖、山东微山湖红荷风景区、承德避暑山庄、广东肇庆七星岩、湖北洪湖、武汉东湖、安徽潜山县雪湖、广西贵港市、台湾台南县白河镇、……等等处。与荷有关的名胜古迹：一、山岳：1、黄山莲花峰，在安徽省歙县境内，因峰形酷似荷花而名。2、庐山莲花峰，在江西九江市南。3、华山莲花峰，位于陕西省华阴市，为华山的中峰。4、衡山莲花峰，为湖南衡山之峰，层峦叠嶂，形似荷花，故名。5、五夷山莲花峰，位于福建崇安境内，上有莲花洞。6、莲花峰，在广西曲江之南。7、莲荷山，在福建连城东。二、江河湖塘：1、莲花海，新疆乌苏境内一湖旧名。夏天，湖中盛开白莲似海，故名。2、莲花湖，据北魏郦道元《水经注》记载：唐城西北隅有一湖泊，俗谓之唐池，莲荷被水，为当时胜景。3、莲湖，据《水经注·淮水》记载：淮水东与申陂水汇合后，又分为几流，一流其东南分南入莲湖，其水再汇往于淮。4、莲塘河，广东阳江北白马山，合漠阳江入海。5、紫莲塘，《德兴县志》载：马鞍山下有紫莲塘，因开紫莲而名。6、瑞莲池，据《化州志》载：化州官府后有瑞莲池，嘉靖己酉(1525年)池中有三枝开并蒂莲。戊子(1528年)有七枝开并蒂莲，故取名瑞莲池。7、金莲池，据《偃师县志》载，西南40里，有池广丈余，深五尺，唐代终南山王主禅师寻其友张神童至此，有金莲七朵生于池内，故取名金莲池。8、荷花淀，据《保定县志》载，县西有荷花，夏日盛开，香闻十里，游赏其间凉风四面，爽气亲人。9、芙蓉池，据《湖州志府》载，府城东白苹州上有池，池内多生千叶莲花，故取名芙蓉池。10、莲花池，据《重庆府志》载，“江津县东二里有莲花池，广约三十里，池中莲花，红白相杂，生动可爱。”又《元江府志》载：“青龙山下有一大池塘，周围三百余仗，每逢暑夏，池中青、白红荷盛开，故名。”三、亭桥建筑：1、藕花居，位于杭州净慈寺北。据《西湖志·园亭》载，明洪武僧广衍建，为南屏八景之一。2、玉莲堂，据《西湖志·古迹》载，在钱塘门外，景定三年(1262年)安抚魏克愚徒于此。3、瑞莲亭，据《顺庆府志》载，莲州府署南石佛寺左，有一亭，亭边有池常生并蒂莲瑞莲，绚烂多彩，异香数里不散，故名瑞莲亭。还有君子亭、莲巢亭、荷桥、莲庄、莲城堂。此外，古人常把大臣的官邸称作莲花池。四、以荷花为“市花”的名城都市：山东济南市、山东济宁市、河南许昌市、湖北孝感市、湖北洪湖市、广东肇庆市。后岸村荷花，位于浙江省天台县街头镇东南。国家级重点风景名胜区、全国首批4A级旅游区“寒明岩景区”西侧，始丰溪畔。隶属1500多年的浙东古镇---天台街头镇。后岸村在山区经济转型和美丽乡村政策的引导下，按照“一个村就是一个景区，门前屋后都是美色”的发展理念，逐步建成了桃园、杨梅园、油菜园、葵花园、荷花园等观光景点，村内公共区域成片种植银杏林、红枫道、腊梅丛等植物景观带层次分明、错落有致，一幢幢修葺一新的民居别墅“镶嵌”其中，构成一道独特的风景。“荷”被称为植物的“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。据古植物学家研究化石证实，一亿四千五百万年以前，在中国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊地方都有莲属植物的分布。那时候，正值巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。前苏联A.H.克里斯托弗维奇《古植物学》（1965）称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）、日本的渐新世和中新世地层中。那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植物约有10～12种，五大洲均有分布。后冰期（IceAge）来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。遭此劫难，莲属植物幸存2种，分布范围缩小了。分布在亚洲、大洋洲北部者为中国莲，漂迁至北美洲的为美洲莲，古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（200万年前）的莲化石，和现代的中国莲相似；20世纪70年代在柴达木盆地发现荷叶化石，历史至少有1000万年，和现代中国莲相似。70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的中国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。1973年在浙江余姚县距今7000年前的“河姆渡文化”遗址出土的文物中，发现有荷花的花粉化石；1973年在河南郑州市距今5000多年前的“仰韶文化”遗址中发现两粒炭化莲子。现中国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。以上说明莲是冰期以前的古老植物，它和水杉、银杏、中国鹅掌楸、北美红杉等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。荷花在中国栽培历史悠久，近四千年。《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。古人食用蔬菜约40余种，藕是其中之一。《峪经》中：“腮有荷华。”意指中国大地上凡有沼泽水域的地方，都生长着荷花。《诗经·国风·郑风·山有扶苏》载曰：“山有扶苏，隰与荷花。”《诗经·陈风·泽陂》载曰：“彼泽之陂，有蒲有荷。”都记载有荷花。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，据史书记载：公元前473年，吴王夫差曾在太湖之滨的灵岩山离宫（今江苏吴县）为宠妃西施欣赏荷花，特自修筑“玩花池”，移种野生红莲。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。屈原《离骚》中句曰：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”《关令尹喜内传》载曰：“关令尹喜生时，其家陆地生莲花，光色鲜盛。”秦之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人民处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。汉初时的《尔雅》载曰：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解已有一定的概念，人们将荷花各部分器官分别定了专名。司马迁《史记·龟策列传》载曰：“龟千岁乃游莲叶之上。”《三辅黄图》载曰：“汉昭帝琳池中植分枝荷，宫人贵之，每游燕出入，必皆含嚼，或剪以为衣，或折以障日，以为戏弄。”《西京杂记》载曰：“霍光园中凿大池，植五色睡莲，养鸳鸯三十六对，望之烂若披锦。”西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的盛产的莲藕，均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识了解了荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。汉朝《本草经》，又称《神农本草经》，其中有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县华佗，是中国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。荷花遂成为中国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。汉以前，中国的荷花品种均是单瓣型的红莲。到了魏晋，出现了重瓣荷花。《晋书·艺术传》载曰：“石勒召佛图澄，试以智术，澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，勒由此信之。”《莲社高贤传》载曰：“谢灵运一见远公，肃然心服，乃即寺筑台，翻涅槃经，凿池植白莲。时远公诸贤同修净土之业，因号白莲社。”北魏贾思勰《齐民要术》载有“种藕法”，曰：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”又有“种莲子法”，曰：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”由此说明当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。《洛阳伽篮记》载曰：“准财里内有开善寺，入其后园，见朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨树，层阁出云，咸皆啧啧。”南朝沈约编纂的《宋书·符瑞志》载曰：“文帝元嘉中，莲生建康额檐湖，一茎两花。”又曰：“元嘉十年七月，华林天渊池，芙蓉异花同蒂。”又曰：“元嘉十七年十月，寻阳弘农祐几湖，芙蓉连理。”《宋史·五行志》载曰：“绍兴二十一年，民家灶鼎生金色莲花。”《梁书·武帝本纪》载曰：“天监十年五月乙酉，嘉莲一茎三花，生乐游苑。”《陈书·孙玚传》载曰：“玚出镇郢州，乃合十馀船为大舫，于中立亭池，植荷芰，每良辰美景，宾僚并集，泛长江而置酒，亦一时之胜赏焉。”《魏书·释老志》载曰：“明帝曾欲坏宫西佛图，外国沙门乃金盘盛水，置于殿前，以佛舍利投之于水，乃有五色光起，于是帝叹曰，自非灵异，安得尔乎。遂徙于道东，为作周阁百间，佛图故处，凿为濛汜池，种芙蓉于中。”《南史·晋安王子懋传》载曰：“子懋年七岁时，母阮淑媛尝病危笃，请僧行道，有献莲花供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲花不萎。子懋流涕礼佛曰，若使阿姨因此和胜，愿诸佛令花竟斋不萎。七日斋毕，花更鲜红，视罂中稍有根须，当世称其孝感。”《三国典略》载曰：“齐主还邺，高丽、新罗并遣使来朝贡。先是，徐州产莲花一茎两蒂。占云，异木连枝，远人入款。斯其应也。”南北朝时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，《乐志》载曰：“女弟子队舞，六曰采莲队，衣红罗生色绰子，系晕裙，戴云鬟髻，乘綵船，执莲花。”载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是中国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。《灵异记》载曰：“贞观二十年，渝州相恩寺侧，泉内忽出红莲花，面广三尺，旅游往来无不叹讶，经月不灭。”《开元天宝遗事》载曰：“太液池千叶白莲开，帝与妃子共赏，指妃谓左右曰，何如此解语花。”唐·李德裕《平泉草木记》载曰：“水物之美者，荷有蘋洲之重台莲，芙蓉湖之白莲。”《金陵芙蓉池记》载曰：“金陵城西有白芙蓉，素萼盈尺，皎如霜雪，江南梅雨麦秋后，风景甚清，漾舟绿潭，不觉隆暑，与嘉客泛玩，终夕忘疲。”段成式《酉阳杂俎》载曰：“历城北二里有莲子湖，周环二十里，湖中多莲花，红绿间明，乍疑濯锦。又渔船掩映，罟罾疏布，远望之者，若蛛网浮杯也。”《北梦琐言》：“元和中，苏昌远居吴中，有女郎素衣红脸，相与狎，赠以玉环，一日见槛前白莲花开，花蕊中有物，乃玉环也，折之乃绝。”宋·王安石《字说》载曰：“藕藏于水，其自处卑，无所加焉，其所与污，洁白自若，中有孔焉，不偶不生，若此可以偶物矣。茄无附枝，泥不能污，水不能没，挺出而立，若此可以加物矣。莲既有以自白，又会而属焉，若此可以连物矣。菡萏实若舀，随昏昕阖辟焉。蕸，假根以立，而不如藕之有所偶，假茎以出，而不如茄之有所加，假华以生，而不如莲之有所连，菡萏之有䓿也，若此可谓遐矣。夫䓿物者终必吐，连物者终于散，偶物者或析之，加物亦不可谓常，故遐在此，不在彼也。蔤，退藏于无用，而可用可见者本焉，若此可以密矣。合此众美，则可以荷物，可以为芙，可以为蕖，故曰，荷，芙蕖也。荷以荷物为义，故通于负荷之字。”宋·张君房《缙绅脞说》载曰：“雍熙中，张君房寓泊庐山开先寺，望黄石崖瀑布水中，一大红叶泛而下，令僧行急取之，乃红莲，一叶长三尺，阔一尺三寸，尝观庐山记，说沛水出双剑峰，顶有池，阔数百尺，其深莫测，又有清源池，生莲花大如车轮，今可信矣。君房因分此花叶遗好事者，磨汤饮之，其莲香经宿不散。”宋·叶梦得《避暑录话》载曰：“欧阳文忠公在扬州作平山堂，壮丽为淮南第一。堂据蜀冈，下临江南，数百里真、润、金陵三州，隐隐若可见。公每暑时，辄凌晨携客往游，遣人走邵伯取荷花千馀朵，以画盆分插百许盆，与客相间。遇酒行，即遣妓取一花传客，以次摘其叶，尽处则饮酒，往往侵夜载月而归。余绍圣初始登第，尝以六七月之间馆于此堂者几月。寺有一僧，年八十馀，及见公，犹能道公时事甚详。迩来几四十年，念之犹在目。今余小池植莲虽不多，来岁花开，当与山中一二客修此故事。”许顗《彦周诗话》载曰：“世间花卉无踰莲花者，盖诸花皆藉暄风暖日，独莲花得意于水月，其香清凉，虽荷叶无花时亦自香也。梁，江从简为采荷调云，欲持荷作柱，荷弱不胜梁，欲持荷作镜，荷暗本无光。此语嘲何敬容，而波及莲荷矣。”南宋周密《吴兴园林记》载曰：“莲花庄，在月河之西，四面咸水，荷花盛开时，锦云百顷，亦城中之所无也。”宋代的染纺业较唐代有更高的发展。著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。元代也有关于荷花的记载。元好问《遗山集·济南行记》载曰：“水西亭之下，湖曰大明，其源出于舜泉，其大占城府三之一。秋荷方盛，红绿如绣，令人渺然有吴儿舟渚之想。”元·周达观《真腊风土记》载曰：“草花甚多且香而艳，水中之花更有多品，其中正月亦有荷花。”明初陶宗仪《南村辍耕录》载曰：“至正庚子秋七月九日，饮松江泗滨夏氏清樾堂上，酒半，折正开荷花，置小金卮于其中，命歌姬捧以行酒，客就姬取花，左手执枝，右手分开花瓣，以口就饮，其风致过碧筒远甚，余因名为解语杯。”《江郎山记》载曰：“江郎山，在江山县南五十里，山有池，产碧莲。”明·王世贞《金陵诸园记》载曰：“杞园傍一池，有金边白莲花，甚奇。”王穉登《客越志》载曰：“西湖藕花，云锦灿烂，香气十里。”《明月编》载曰：“莲花渡，青叶田田，花高于叶，如红妆美人立翠盘中舞。”明·彭年《林水录》：“肥水，东侧有一湖，三春九夏，红荷覆水。”又曰：“唐城西北隅有湖，俗谓之唐池，莲荷被水，胜游多萃其上。”明·都昂《三馀赘笔·十友十二客》载曰：“曾端伯以荷花为浮友。张敏叔以莲为静客。”《处州府志》载曰：“仙都山在缙云县东二十三里，一名缙云山，一名丹峰山，道书谓玄都洞天，上有鼎湖，产异莲。”《赣州府志》载曰：“瑞莲池，在雩都县治西，池产异莲，其叶曰双捲剑脊，其花曰双头叉髻，三萼二十四叶，其实曰覆钟金铤，移之他处，辄类常种，俗传雩山倒影所致。”明末画家张子政画有“芙蓉鸳鸯图”。清时期，荷花已成为北京地区栽植较为广泛的花卉之一，清代有“奉宸苑三十八处莲花池”之说。据《京华园林丛谈》载：“三十八处莲花池之地址：在城内的有紫禁城外护城河、南海、中海、北海、积水潭、后海银锭桥西、地安桥西什刹海，计七处；在西郊的有圆明园、颐和园、六郎庄、圣化寺、北坞、功德寺、泄水湖、耕织园、玉泉山、菱山铺、湖心楼、畅春园、长河两岸、万泉河两岸、紫竹院、乐善园内、乐善西池、乐善南池、乐善东池、倚虹堂、钓鱼台，计二十一处；在北郊的有德胜门外、立水桥，计两处；在南郊的有大红门、草桥、镇国寺、团河、南莲花池子、北莲花池子、万泉寺及京师护城河，计八处。”另外“奉宸苑”是清廷所设官署，为内务府所属三院之一，掌管皇室苑囿园林。这三十八处莲花池均属“官管”，是帝后、皇亲国戚及王公大臣们赏荷之所。除了“奉宸苑”这三十八处莲花池外，京城的许多寺院内也栽植莲花。佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花。由于莲花在佛教上的神圣意义，莲花被视为“圣花”，成为佛寺中常见的吉祥花，清代皇室笃信佛教，雍正皇帝、乾隆皇帝和慈禧太后对莲花更是格外青睐，因而在御园中广为栽植。圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤禛的花园，胤禛继位后该园升为御园，随后大兴土木。据传园中所植的花木，都是根据雍正的旨意栽植的。因其自封佛号“破尘居士”，所以将佛教“圣花”莲花广植于福海等处，有千叶莲、重台莲、睡莲等。《清世祖实录》记载：“每佳时令节，必赐诸王大臣游宴，泛舟福海，赏花钓鱼，竟日乃散。故当时堂廉之间，欢若父子，无不可达之情也”。雍正时期，观荷咏荷不仅是皇家夏日生活的一大乐事，也是赏赐群臣的一种方式。圆明园栽植荷花最盛之时为乾隆年间，园中的“曲院风荷”、“濂溪乐处”、“多稼如云”等景点都曾广植荷花。“曲院风荷”本是杭州“西湖十景”之一，后被乾隆移植到圆明园，位于福海西岸同乐园南面，是仿照杭州西湖曲院而建，殿前有一座桥亭，过桥便是一个人工挖掘的大荷花池，为“圆明园四十景”之一。乾隆对圆明园的荷花长势、开花时间的早晚等格外关注，每年荷花盛开时节均驻跸于圆明园，对荷花细致品察，并写下“香远风清谁解图，亭亭花底卧双凫”等很多赏荷诗句。慈禧太后垂帘听政时期，荷花曾成为昆明湖湖面独特的一景。在慈禧太后留下的众多照片中，有多张是慈禧太后与侍从们在昆明湖荷花丛中拍摄的。老北京有“崇效寺的牡丹，天宁寺的荷花”之说。天宁寺位于广安门外北侧，始建于北魏孝文帝年间，时称“光林寺”，是北京最古老的寺院之一。天宁寺高僧皆喜欢植荷，多为盆栽水养。在每年的盛夏，高僧们用大缸养荷并摆放院内，粉色、白色的荷花争相竞放格外艳丽，其中最为名贵的是翠绿荷花。天宁寺成了老北京夏天赏荷的重要去处之一。清末民初，京城赏荷花的最热闹的地方是什刹海和朝阳门外的菱角坑、东便门外的二闸。其中，以地处什刹海西岸的荷花市场最负盛名。在此赏荷，如临水中，伸手还能摸到荷花莲蓬。《清代北京竹枝词》曾云：“柳塘莲蒲路迢迢，小憩浑然溽暑消。十里藕花香不断，晚风吹过步粮桥。”每年农历六月二十四日为“荷诞”，即荷花仙子的生日，还会举办“观莲节”。京城百姓争相前来游览，文人墨客齐聚在茶棚酒肆赏荷纳凉、饮酒作诗。清末震钧所撰的《天咫偶闻》载：“都人游踪，多集于什刹海，以其去市最近，故裙屐争趋。长夏夕阳，火伞初敛。柳阴水曲，团扇风前。”描述过当时的情境。清代陈昊子《花镜》载曰：“荷花总名芙渠，一名水芝。其蕊曰菡萏，结实曰莲房，子曰莲子，叶曰葭，其根曰藕。应月而生，遇闰则十三节，每节间一叶一花，花开至午复敛。有花即有实，花谢则房见，房成则实见。莲子曰菂，菂中名薏。每有奇种，人家多用缸植。”敖汉莲，又名热河冷艳，荷花的一种。《热河志》载：“敖汉所产，较关内尤佳，山庄移植之。塞外地寒，草木多旱黄落，荷独深秋尚开，木兰回跸时犹有开放者”。敖汉莲已从原产地绝迹80余年，目前主要盛于河北承德避暑山庄。1741年，敖汉旗王府扎萨克罗郡王垂木丕勒向皇帝进贡小河沿莲。从此兴盛于皇家园林。1943年日本侵略者侵占热河后将“长虹饮练”填平改做靶场，敖汉莲从此长眠湖底。1983年，山庄把靶场欲挖开为鱼池，然而鱼没有养活，沉睡了40年的敖汉莲却奇迹般地重新绽放。清代的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。周恩来总理曾多次提倡大力发展荷文化。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中、日两国专家，培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。荷花有四种象征意义。一、象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。荷花是花中品德高尚的花。二、代表吉祥如意。中国传统文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作为吉祥的象征。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。三、象征爱情。盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。四、象征荣华富贵。“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。古人称荷花为花中君子，宋代大学者、理学创始人周敦颐《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”荷花在文学作品中是重要的主题吟咏对象，名篇佳作灿若星辰洒满中国历史的天空。汉：闵鸿《芙蓉赋》；魏：曹植《芙蓉赋》；晋：孙楚《莲花赋》、潘岳《莲花赋》、夏侯湛《芙蓉赋》；南北朝：傅亮《芙蓉赋》、鲍照《芙蓉赋》、简文帝《采莲赋》、元帝《采莲赋》、昭明太子《芙蓉赋》、江淹《莲花赋》；唐：王勃《采莲赋》、宋之问《秋莲赋并序》、白居易《荷珠赋》；宋：欧阳修《荷花赋》；明：申时行《瑞莲赋并序》、《后瑞莲赋》；清：康熙钟爱荷花，也写有赋，《圣祖仁皇帝御制文集·卷三十·西苑芙蕖赋》：“惟泽芝志于尔雅，菡萏咏于风诗。繄金塘之丽草，允柳沼之朱仪。夫其的烁轻莎，翩跹清濑；玉节蟠根，翠羽襞盖。缕黄作须，跗紫成蒂。荫太液之涟漪，荡昆明之雾霭。尔乃幽房晨折，芳葩夜舒，前迎丹殿。后匝瑶除，高披直道。斜袅周庐，萋萋川碧，淼淼天虚。光留锦鹜，阴唼文鱼。叶漾珠而错落，影翻月而轩渠。若夫黛罨如烟，华秾似绮，藻采横洲，谲云被芷，或雪沁琼英，螺含碧蒍，桃倩红敷，菊分金蕊。竞秀扬辉，烂兮出水，如仰如俯，似低复昂。亭亭交倚，田田并将。宛若瑶林之四映，矫如朱鹭之载翔。至于萍合桥痕，蒲牵波谷，溪静禽喧，台高树复。梅雨滴而浮馨，麦飚扇而散馥。氤氲于讲席之书，郁烈乎侍臣之服。闻命沙棠之楫，驾芙蓉之舟，似搴华峰之种，无待汾水讴。宴群工于在镐，聊悦豫以凝庥。盖其擢素挺生，拔泥不滓，外直中通，花荣实旨，洁比高人，清同君子，是以庐山则陶渊明居焉，濂溪则敦颐乐只。余愿贤士之释荷裳，乃睠幽姿而不自已。”余下体裁诗词宜乎众矣！荷的叶从初露到盛展直至残枯，诗人画家均要大肆渲染。小荷初露之时，宋代的杨万里《小池》诗曰：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”荷叶盛展时，杨万里《晓出净慈寺送林子方》诗曰：“接天莲叶无穷碧。”荷叶残枯了，唐代诗人来鹄《偶题二首_》其一诗曰：“一夜绿荷霜剪破。”飞霜剪破了秋荷，秋雨在残破的荷叶上留不住晶莹的水珠，却能击打出音乐之声来，于是唐代李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》诗曰：“留得残荷听雨声。”最后，池水干涸，枯败的荷叶在韩偓《曲江秋日》：“藕叶枯香折野泥。”中溶于大地，归于大地。古人诗画中多以白色、红色为多。在碧水翠叶的衬托下，荷花格外清纯与脱尘，故唐代大诗人李白有诗赞曰：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。在月光渲染下的荷花，因鱼游而摇曳，形成清新而有生趣的美景，难怪南朝诗人谢眺留下了“鱼戏新荷动，鸟散余花香”之句。每当夜雨初收，晓风拂过碧水，墨绿色的荷叶圆润如拭，一朵粉红的荷花出水而立，在风中微微颤动，显得雍容娇羞，宋朝的山水画家米友仁为之吟出“溪上新荷初出水，花房半弄微红”的妙词，一个“弄”字得新荷含苞初放之神韵。

被嵌名题诗的诗人简介：刘传军，山东省临朐县人。陪护作家范忠民到天台领奖，出席了2016年5月“相聚天台山”首届全国诗文大会！其作家范忠民（金秋·明月）作品《仰望红高粱》在2016年《中国梦文学网》“大好河山”中华全国诗文联赋大赛暨徐霞客文学奖征文中获“散文（含散文诗）”组铜奖。