那些将佳话生生打造为一地鸡毛的传奇

一只千年白狐，一个富贵浪子。

狐对浪子仰慕已久，雪中相逢，幻化为素衣美女，百媚千娇，本想逢迎过去，没料到被鹰眼识破，一翅膀扇过来，逼的现出原形仓皇逃窜。浪子本来色心已动，此时见到狐狸，再无半分怜悯慈善心肠，得意的将躲向他身边求庇护的狐妖一箭穿心。

不做无益之事，难消有生之涯。

随意浏览，被《醒世姻缘传》吸引住了。以前听说过这书，如不考虑那些陈旧的因果报应俗套说教，这本书的成就绝不在四大名著之下。细细察看，果然。该小说写于清初，世态人情、官场科举、乡村小城、戏班僧俗…..宛然清明上河图一般的巨幅社会风情画卷。

作者西周生假托明朝，以写狐狸精转世为悍妇向射杀它的浪荡富家子报仇的故事为主线，劝人为善。狐狸转世的薛素姐对丈夫那叫一个虐哟！饿饭、锁厕所里、棍打、炭烧脊背……

男主狄希陈——这名字很好笑，谐音为“地吸尘”，就是吃土呗！瞧他爹妈给起的名字,原就是个倒霉意思。男主避开狐狸精转的大老婆素姐拷打，跑京城娶了二老婆童寄姐。没料到这个女人是他前生吊死的大老婆转生，照样下手虐，一点儿不客气。被虐也是他自找，一个宠爱小妾，逼的大老婆上吊的男人，哪里配让媳妇儿善心相待！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

书里那些稀奇古怪苛待丈夫的事儿，现在刨出来再说，似乎意义不大。美食之外，还有三个吸引我注意的点儿。

首先是关于退休官员回乡的事儿。似乎那时退休拿到全俸是一种很少见的待遇，退后回乡，又可以做到与乡民的身份无缝对接转换，起到道德表率作用。

“一位杨乡宦官到了宫保尚书，赐了全俸，告老在家。他却不进城里去住，依旧还在明水庄上，略略的将祖居修盖了修盖，规模通不似个宫保尚书的府第……遇着古老街坊，社中田叟，或在庙前树下，或就门口石上，坐住了，成半日的白话。若拿出甚么村酒家常饭来，便放在石上，大家就吃，那里有一点乡宦的气儿。那些庄上的乡亲也不把他当个尚书相待，仍是伯叔兄弟的称呼。人家有甚喜庆丧亡的事儿，他没有自己不到的。冬里一领粗褐子道袍，夏里一领粗葛布道袍，春秋一领浆洗过的白布道袍，这是他三件华服了。村中有甚么社会，他比别人定是先到，定是临后才回……”

不但为人如此随和，还盖了五间茅屋开小酒店。暮春时分，沿堤桃花开得灿烂如锦，溪上一座平阔的板桥，老尚书与过路的人闲喝酒，说的对脾气，就拿庄客给自己送的饭让他们充饥，“一大碗豆豉肉酱烂的小豆腐、一碗腊肉、一碗粉皮合菜、一碟甜酱瓜、一碟蒜苔、一大箸薄饼、一大碟生菜、一碟甜酱、一大罐绿豆小米水饭。”

其次说到饥荒，还是同一个地方——明水，七月里遭了洪水，地里颗粒无收，家里也被淹，没了存粮。粮价奇贵，树皮草根都挖光，冬天又冷，死得十室九空！“存剩的几个孑遗，身上又没衣裳，肚里又没饭吃，通象那一副水陆画的饿鬼饥魂。莫说那老媪病媪，那丈夫弃了就跑；就是少妇娇娃，丈夫也只得顾他不着。小男碎女，丢弃了的满路都是。起初不过把那死的尸骸割了去吃，后来以强凌弱，以众暴寡，明目张胆的把那活人杀吃。起初也只互相吃那异姓，后来骨肉天亲，即父子兄弟，夫妇亲戚，得空杀了就吃。”

看史书，常见到饥荒年“人相食”这三个字，没想到会是这么惨烈，吃亲人还吃得理直气壮，“与其给别人吃，不如救济了自家亲人！”

最后值得一提是薛素姐跟着道婆们到庙里乱串那段，一群女人被小流氓堵住剥了衣裳，后来到衙门告状，没想到遇到个不信佛的正直太守，写了一个榜文，严禁妇女上庙鬼混。告示写道：

济南府为严禁妇女入庙烧香，以正风俗，以杜衅端事：照得男女有别，内外宜防。所有佛刹神祠，乃僧道修焚之所；缁秃黄冠，举世比之，淫魔色鬼。见有妇人，不啻如蝇集血，若蚁聚膻。所以贞姬良妇，匿迹惟恐不深，韬影尚虞不远。近有无耻妇人，不守闺门，呼朋引类，投师受戒，出入空门，致有狄监生妻薛氏在玉皇庙通仙桥上被群棍劫夺簪珥，褫剥去衣……”

这篇告示写得实在有道理，即便现在也有意义。如今那些寺庙，多少假和尚道士在骗钱！跟上班一样，离开寺庙，照样喝酒吃肉养老婆孩子。

夜深了，睡觉觉，改日再接着写书评。