张说《论语》·连载32

张说《论语》·连载32

2.16，子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

（注释：攻：攻克，钻研。异端：事物的极端处。害：有害。）

（白话文）1，孔子说：“批判与自己不同的学说，这是很有害的。”

2，孔子说：“看问题要全面，如果仅着眼于一端，这样是有危害的。” 

（张说）第一种解释虽然字面上也说得通，但从当时的文化环境看，“异端”不能解释为后世的“异端邪说”，因为那时尚未出现百家争鸣的各种理论，因此，“异端”应该根据字面来理解，是事物的不同极端。任何事物至少有两个端点，你站在一端，另外一端就叫异端。“攻乎异端”，就是钻研、重视、认准一端，而否定另外一端。由于孔子一贯主张中庸，即不执一端，各端兼容，所以，这句话应该是第二种解释，即孔子反对只从一个角度看问题。观察一个事物，要站在两端的中间，两端兼顾，不可偏向一端，这就是“中庸之道”，“过犹不及”（做事做过头和没做够都不好）。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

不可从单一角度看问题，是极其正确的认识方法。比如，一群人围看一个雕像，每个人所站位置不同，看到的雕像必然互有差异，有的差异很大。哪个角度最真实地反映了雕像呢？人人都会说是自己的角度，否定别人的角度。好比瞎子摸象，摸到的都不是全象，但都认为自己的发现才是大象，别人的发现不对。孔子认为一个角度只能部分反映对象，不同角度都有真实的一面，也有谬误的一面。如果要比较全面地把准对象，就不能执着于一个角度。这就是“攻乎异端，斯害也已”的意思。

但一个人只能选一个位置，而能兼顾两端的位置是两端的中间，这就是“中庸之道”的认识基础。

具体而言，“攻乎异端，斯害也已”有两个意思：1，要包容异己。平心而论，两个人从不同位置看一个事物，看到的肯定是这个事物的不同侧面，这是人人都能理解的。但是在日常生活中，当别人对某件事的看法跟你不同，你第一反应是他错了，不会认为他可能也对。所以，包容异己很难，但却是必须的，否则你会犯错。

2，做事不能过头。这个问题比较复杂，更深刻地体现了“中庸之道”。比如人的食欲，是自然赋予的生存手段。有人认为，想吃就吃，不想吃了，说明吃够了。就是说，“让食欲自行其道”是最睿智的态度。但是为什么现在出现那么多胖子？为什么“让食欲自行其道”却引来“三高”的年轻化？显然，在食物丰富的时代，“让食欲自行其道”是愚蠢的。节制、干预食欲才是睿智的。这就叫做“做事不能过头”。再者，我们总是拿“市场经济”来否定“计划经济”。所谓市场经济，就是听凭供求自行其道，而“计划经济”则是人为控制供求。我认为两者应该兼顾，才对社会和经济最有利。比如现在的体育明星和演员的超高薪酬问题，反对者认为显然是分配不公，这是对的；支持者不否认不公，但认为是市场经济使然，无可厚非。我认为：超高薪酬固然是市场经济为之，但市场经济既然产生了分配不公的社会效应，说明市场出错，应该行政干预。各种经济政策（比如量化宽松）其实早就在干预市场。所以，演员超高薪酬不能干预的说法不能成立。

我们从各方面来体会一下，就会了解孔子的这一思想是多么睿智。