张说《论语》·连载35

张说《论语》·连载35

2.19，哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

（注释——哀公：鲁国国君。何为：怎么做。举：选拔，提拔，推举。直：正直的人。

错：同“措”，放置。诸：“之于”的合音。枉：不正直，邪恶。）

（白话文）鲁哀公问：“怎么做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“提拔正直的人，让它们的官位高于邪恶者的官位，百姓就服从了；而提拔邪恶的人，使他们的官位在正直的人上面，人民就不服。”

（张说）这次是国君来问问题，问如何使人民服从自己。要人民服从统治，无非是压服和信服两途。其实压服通常只能短期起作用，而信服却能长久。孔子的回答也是从儒家的基本思想出发。儒家的基本思想是人品第一。根据人品大致分为两类人，这是小孩也知道的好人坏人之分。统治如何让人民信服？这涉及到官员的人品。孔子说好人做大官，官位要高于坏人，这样老百姓就会服从。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

首先，人品问题与制度问题哪个重要？东西方的看法不同。东方偏重人品，西方偏重制度。其实都对。社会是由制度来管理约束的，但制度的指定与执行却要靠具有品行的人。制度有缺陷，会造成大面积的谬失；而人品不良，好的制度也会产生坏的结果。因此，两者不可偏废。其实问题不在于哪个在理论上更重要，而在于在特定环境中哪个更需要。

其次，孔子为什么不要求国君专用好人？那样岂不省事？但只用好人显然不现实。既然做不到，提这个要求就是迂腐。孔子根本不提做不到的事情，而是在好人坏人并用的情况下来解决问题的。这是一种实事求是的睿智态度。我们总喜欢从理想主义角度来解决问题，所以常常会碰壁。比如一个人体弱，你提出了一个适合抽象的人的作息、食补、锻炼的全方面健身计划，却没有根据这个人的特点提出切合实际的方案，那就是一种简单的迂腐态度。劝人做正确的事，人人都会，算不得本事，但提出针对实际、卓有成效的解决方案，却是一种难得的睿智。

第三，用好官压坏官，是让政府得民心的有效措施。下级的工作是由上级来检查的，下级解决不了的问题，也是要上级解决的，这种“大官管小官”的做法，不仅使下级坏官会有所顾忌，即便肆无忌惮，也会有人来收拾你。只要大官是好人，那么官场风气就不至于坏到不可收拾，而百姓遇到冤屈，有了申诉指望，也就不至于铤而走险。这样就有效解决了人民服从的问题。

孔子的这个思想在政治上一直贯穿到现在。电影《抉择》，电视剧《人民的名义》，坏事的终结，就是因为好官的官位大于坏官。包青天有三把铡刀，无人不可杀，成为除恶扬善的典范，关键是包青天是有权的好人，不是坏人。

“举直错诸枉，则民服”——简简单单八个字，抓住了中国环境下政府有效运行的关键，孔子的睿见非同一般。