张说《论语》·连载36

张说《论语》·连载36

2.20，季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

（注释——季康子：姓季孙，名肥。鲁国权臣。以：连词，而，和。劝：努力做事。临：对待。庄：庄重，严肃。）

（白话文）季康子问：“要使人民对我尊敬、忠实又很勤勉干活，该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重的态度来对待人民，人民就会尊敬你；你孝敬父母，对兄弟子女慈爱，人民就会忠于你；你提拔优秀的人，教育那些能力弱的人，人民就会勤勉了。”

（张说）在这里，孔子再次强调了自身品德修养的重要性。权臣季康子希望老百姓对他尊敬、忠诚、干活勤勉，但他似乎没能做到，所以请教孔子。可以想见，季康子大概用了许多方法，比如恩威并施，还没效果。我们前面说过，孔子的回答都是有针对性的，不会泛泛而谈。他之所以要季康子先要端正自己的态度，大概是因为季康子德行有问题吧。对老百姓态度庄重，也就是不要趾高气扬，瞧不起人。对待自己的家人要孝、爱、慈，要提拔德才兼备的人当官，要对能力不足的人加以培训。这是典型的“德治”——以自己优秀的品德素养来感化周围的人。

孔子的这个建议是不是正确呢？不能一概而论。社会治理离不开法治，也需要德治。哪方面欠缺，就强调这个方面，那才是正确的。不能因为孔子只说德治，就指责他片面。世界上没有能适合一切情况的理论。所有的理论都只适合一定的环境条件，这时它是正确的；环境条件变了，它就错了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

在季康子案例上，如果季康子的其他措施尚可，但由于自己品行不好，使人不待见而不服，孔子的建议肯定是正确的；但如果季康子个人品行不差，而人民还是不服，孔子就没有说到点子上。事实上季康子的人品是很差的。举个例子，季康子父亲季桓子临死时其妻即将生产，桓子关照家臣说，如果生男孩，就让男孩成为家主，如果生女孩，就让已成人的季康子当家主。桓子死后，季康子暂任家主。其母生了个弟弟，家臣就去报告国君，说了桓子的遗嘱，季康子当着国君的面表示把家主位置让给弟弟。可没几天，弟弟死了，那个执行遗嘱的家臣也逃亡国外去了。季康子杀死弟弟谋位基本是定案。可见孔子的话是有针对性的。

我们读《论语》，不能把孔子的话抽象话，去环境化，认为是纯粹的理论阐述，那是很大的误解。因此，如果认为本节表明孔子在社会治理上只强调治理者的个人品行，显然是不对的。