桑田沧海话汾阳【古景篇】

一一一古风飞扬，文韵汾阳

作者/山西冯恩启

【一】

在汾阳悠久的社会历史上，曾有好多美丽的人文与自然相互辉映的景观。其中一直能进入汾州古八景排行榜的依次有：卜山书院、汾水行宫、马跑神泉、鹤鸣古洞、烟笼贤阁、雨渍仙碑、文湖渔唱、彪岭樵歌。古人都写有诗篇在吟咏、赞美、抒怀。

在汾阳这八景中，每一个景中都有神奇的故事和传说，都包含着深厚的人文理想与对美好的向往追求。汾阳人一提到这八景，没有一个不摇头晃脑，侃侃而谈一番的。古八景成了美丽汾阳的古代名片。似乎随时都装在心上，含在口里。不管走在哪儿，不管在何时，都要放出来兜售一番,宣传一下,以解爱乡之情，思家之念。

【二】( 文章阅读网：www.sanwen.net )

一、卜山书院

明，朱知熑《卜山书院》诗：“卜山拥翠势峥嵘，世远空堂草自横。涧底寒流呜咽里，令人疑是读书声。”明，安穆王朱知熑的这首绝句，前两句写景,后两句抒怀。由眼前景到意中事。自然天成，浑然一体。在写景叙事中，抒发了思古叹今的悲情。

看，子夏山，山依山，山靠山，树木丰茂，山峰叠翠，巍峨峥嵘，气势磅礴。当年卜子夏在此传教讲学的盛况已走远，空留下一座杂草丛生，房屋破废的书院。听，那山谷涧奔流而来的溪水，在寒风中不断传来幽咽的声音，好像一阵阵的读书声传入耳中。

卜山，指春秋末，战国初，孔子弟子卜子夏，魏文侯师，晚年退隐的子夏山。山上有一洞室和一汲水石盆。石盆里有水，四季不枯，波光粼粼。此处，相传为卜子夏退隐修身之处。书院，指子夏山脚下的大相村卜子夏祠，现有元代建祠记碑一块。相传卜子夏曾在此传教讲学。在漫长的历史中，书院（祠堂）多次修缮，多次被毁。我于2018年4月18日，邀友去大相村考察卜山书院。可惜，卜山书院，原址已荡然无存，被民房占有。

二、汾水行宫

清，黄立世《汾水行宫》诗：“月榭风轩傍水开，年年歌舞果如雷；君王花下频中酒，莫遣蒸云送黑来。复道离宫接归京，清波碧柳画船轻，何人教作杨州梦，廿四桥边看月明。”黄世立这首诗，想象丰富，文笔生动，把汾水行宫和隋帝扬州宫相媲美。描写了隋炀帝汾水行宫的豪华气派，以及隋炀帝极尽奢华的风光景象。

你看，赏月台上，宫殿巍峨，接云连天。楼阁轩廊，依岸临水，环绕湖边。在这豪华的行宫里，只听见美妙的歌舞，如雷声响彻云霄，一年又一年，居住在行宫里的那些王侯将相，美人达官们过着奢侈糜烂的生活。隋炀帝，频频举杯，品着汾州老酒，抱着美人，赏着花草。不觉暮气蒸腾，遮天蔽日，天暗黑下来，一天过去了。隋炀帝来去的路，把汾水行宫和京城皇宫连接了起来。清波粼粼，碧柳依依，画船轻游其间，几百里相接不断。这美好的一切，就如在美丽扬州做梦一样，很快就随着隋朝的灭亡而过去了。空留下那廿四桥边的明月，空照着我这个多情善感的人。

相传，隋炀帝在汾州古文湖东北岸，汾河西岸绿洲高地，建有豪华的行宫。地址大约在今汾阳市肖家庄镇康宁堡村一带，距县城十五里。汾水行宫可与扬州行宫媲美。烟波浩渺的文湖，河道宽阔的汾河，以及文峪河（古称文水，又名文谷水）在此交汇相连，形成了河湖相互依存的壮观景象。河湖岸边，树木丛生，古村，古镇、古城，掩映其间。蓝天、白云、水鸟倒影湖中。轻雾薄气缭绕其上。渔歌晚唱，霞光落照，高台行宫，金碧辉煌，构成了古汾阳城东一片美丽的景观。 此行宫，在唐宋朝时已成废墟，后荡然无存，踪迹难觅，只留传说。

三、马跑神泉

清，魏国卿《马刨神泉》诗：“清泉初见细涓涓，只是寻常石底泉；流出短墙才一尺，便惊雪浪憾山前。神泉传有马蹄痕，骑马空山觅旧源。收尽江南好风景，一鞭红雨十三村。”魏国卿生动的文笔，描写了马刨神泉强大的生命力以及风光美景。无不让历代人为之喜爱热恋。

初见清泉为涓涓细流，看起来只是一股从石底下奔流而出的普通泉水。可是流出阻挡它的短墙才一尺之远，便卷起了雪白的浪花，声音巨大，像是把巍峨的白彪岭都要震撼的摇动起来了。神泉传说有马蹄留下的痕迹，今天我骑着马，在这空旷的山野中寻觅旧时马刨神泉的地方。神泉水流出了水乡风光，像江南一样好风景，打马一鞭，刨出的泉水，倾泻而下，如天空中落下的甘雨，滋润着沿岸十三村的土地。

马刨神泉，顾名思义，马蹄刨出的泉。马刨神泉，又名马跑神泉。位于汾阳城西北30里的白彪岭山麓。相传，北魏名将斛律金将军（汾阳人习惯上叫贺鲁将军），领兵平叛至此，人困马乏，军马干渴难耐。可四周，一时又找不到水喝。情急之下，斛律将军扬鞭打马一声喝令，马蹄用力向下刨去，马蹄离地正要飞奔起来。这时，马蹄下有水涌出。源源不断的泉水解决了三军的喝水问题。士气顿时高涨，一路所向无敌，打了个胜仗，扫平了流寇，稳定了北魏江山。后人为纪念斛律将军，马刨神泉，给汾阳人民带来福祉，人们建庙以作纪念，岁岁供奉这个对汾阳人民有贡献的北魏名将。此地被后人叫作神头。是汾阳峪道河源头。在漫长的历史中，汾阳人民以峪道河水，灌溉下游千百倾农田或作为生活饮用水。马刨神泉水质甘甜，富含多种营养物质，是汾阳境内，最美泉水之一。

四、鹤鸣古洞

清，魏国卿《鹤鸣古洞》诗：“仙人驾鹤知何处，此地犹有鹤洞鸣；万里飞飘云外影，九皋鸣应掌中声。非关华表传丁语，却忆梅树伴子行；紫府长青山不老，几从清露想遥情。”这首诗，描写生动，想象丰富，意境开阔，不落俗套，艺术性地抒发了作者对仙境道风的无限向往之情。

不知道驾鹤远去的仙人飞往哪儿了，只留下了空空的鹤鸣古洞。站在空旷的洞中，整个人好像飞飘在万里云影之外，双手一拍，犹如仙鹤在九皋（宽阔的水边高地）鸣叫，声音响于广阔的原野一样动听。不像是仙人丁令威飞离华表，在空中徘徊而说的话，却让人想起一生以梅为妻、以鹤为子的林和靖先生的美好德行。这洞犹如仙人居住的宫殿，住在这里会使人就像青山不老一样年轻长寿，就让这洞里的滴滴清露来寄托我高远的情思吧。

鹤鸣古洞，位于汾阳城西北协和堡东北崖长春观内，旧称西岩古洞。长春观内，松柏苍翠，花草芳香，非常幽静。传说，有一仙人常常驾鹤来游，入洞居住。据汾阳考古专家吕世宏实地考察发现，鹤鸣古洞，可能不是一个山洞，而是一条狭窄深幽的山谷。就像汾阳人把三十里桃花谷，称为三十里桃花洞一样。在清，顺治《汾阳县志》212页，《鹤鸣古洞辩》一文里记载：“记一日春，偕同人往游，山陂陀然，趾趾耳，梯所级宛转，尽其二见，所谓真人祠。但旁厕殿庑柏下，从人指层崖上一立石，言即志鹤鸣处。蹑迹步步祥之，石所立地正对祠上，掌拍拍间，有似鹤喙戛戛，他处试之即不应问 ”说明，当时就根本没有洞，只是在山谷中立有一块鹤鸣处碑石。

五、烟笼仙阁

清，魏国卿《烟笼仙阁》诗：“三贤寓里古传闻，师友之侯阁上分；百世清风犹澹荡，一帘佳气正氤氲。笑他画栋迷南埔，绝胜清川漾白云；鼎峙于公馨配享，烟笼旧迹话横汾。” 这首诗描写了三贤寓里，烟笼仙阁的自然和人文景观。

相传，卜子夏、田子房、段干木三贤，就居住在汾阳城东关的一座阁楼里。他们的地位身份，是以居住的阁楼来区分的。千百年过去了，这里依然吹拂着淡泊名利的清风，一帘祥瑞之气缭绕着阁楼。笑看那雕梁画栋迷醉了南面的绿洲，绝美胜境清川上飘荡着白云。三贤鼎峙，配合恰当，馨香四溢，护佑着这里的平安。今天，我借这遗留的烟笼仙阁，来对话汾州，高谈阔论，赞美一番。

在汾阳古城东关，旧有三贤祠一座，为纪念战国，魏文候师友卜子夏，田子房、段干木三位贤人而建。相传，卜子夏、田子房、段干木常在此会面谈学论道，交流见解。他们是儒道互补融汇的西河学派主要人物。此三人声望显赫，贤名远播诸侯。因此，秦国不敢出师东进，对魏用兵。三贤祠，晨暮之际，常常是烟云笼罩，楼阁时隐时现其间，似蓬莱，如仙境般美好，是汾阳古代胜景之一，历来为人们赞美传诵。可惜，气候变迁，云烟消散，祠阁早已灭迹。

六、雨渍仙碑

清。朱之俊《雨渍仙碑》诗：“顽石犹知点法台，西河瑞碣不须猜；潮蒸螭楚偏难雨，气汗龟趺已发雷。几度摩挲瞻碧落，多年封剥问苍苔；追寻灵迹却无据，疑是天妃海上来。”朱之俊的这首诗，生动地描写了雨渍仙碑的灵气与仙气。

你看：一块石碑还知道大自然阴阳转换的法度，为人们预报着天气的阴晴风雨。西河这块瑞碑太神奇了，谁都猜不出它有如此灵气的缘由。当潮湿的空气上升，在碑额上聚集有水珠时，天偏偏很难下雨。当碑座上含有水气时，已有雷声传来，预示天要下雨了。我几次抚摸仙碑看碧水落下，多少年来细心观察探究原因追问那苍老的苔藓，但最终不得而知缘由，找不到它的一丝灵迹所在，这怎能不让人怀疑这块仙碑是天上美丽的仙女变成石头后，从海上漂浮而来的呢？

雨渍仙碑，是汾阳城内独有的一块宝物。它原先在何处，说法有几个。一、在东关三贤祠内。二、在县城东廓圣母庙内。三、在潴城文湖庙中。它原在何处不重要，重要的是，它现在已踪迹难觅，不知落在何处。在古代人们科学技术落后，当然不知冷暖空气交换在石碑不同地方形成水滴，预示天雨的缘由了。 我于2018年4月18日，在汾阳上庙村太符观见到了雨渍仙碑。但无法肯定它的真伪。也无法确定它是否有历史上人们说的那么神奇？

七、文湖渔唱

清，马锦襄《文湖渔唱》诗：“不辨天光与水光，沧浪歌处问沧桑；渔家风月迷幽火，鳞族烟波是故乡。 欸乃一声云拂影，隐然半棹笛生凉，即今望去犹疑练，可有丝竿挂夕阳。”这是一首思古幽怀之作。作者站在干枯的古文湖之地，把所见、所闻、所想写进一首诗里，表达了思昔怀古之情。

不能辨认远处天光还是水光，奔流而入眼来。在这曾经渔舟放歌的文湖沧海之处叩问桑田之地。这里曾经是僻静之地，风月迷人，渔家灯火暗淡，烟波浩渺的文湖是渔民祖祖辈辈生活的地方。开船摇橹一声，烟云拂影。隐去残棹半截，竹笛生凉。而今站在这里向远方望去好像还有白绢细线飘起，可还有捕鱼的钓杆网丝挂在夕阳之中？

史载：汾阳文湖，又称西湖。位于城东十里。北魏时，东西十五里，南北三十里，方圆百里，可与杭州西湖媲美。到金时，文湖东西十五里，南北八里。面积减少了一半。之后文水不入湖而入汾，汾水东移。再加上，西北山地丘陵携带大量泥沙沉积湖中抬高了湖床，使湖水变浅变少。另外，再加上人工空湖造地建村，最终使文湖彻底由沧海变成了桑田。

八、彪岭樵歌

清，魏国卿《彪岭樵歌》诗：“万寻彪岭郁嵯峨，中有神仙谪大罗；几见岗前吹大笛，却闻岩际发樵歌。茯苓老处应蹲虎，棋局终时已烂柯；市上往来人不识，负薪沽酒醉西河。”这首诗，作者展开想象的翅膀，用优美的文笔，描写了白彪岭的巍峨葱郁以及一位神秘的老者独来独往，放歌吹笛的生活情境。

相传，树木葱郁，巍峨险峻的白彪岭上，住着一位被誉为大罗神仙的老者，人们常常能看见他在山上砍柴的身影。人们有几次看见他站在高高的山岗前吹奏竹笛，偶尔又能听见高高的山岩间传出的砍柴声和歌声，声音非常好听。茯苓寄生在松树盘曲的老根上，远远的看上去，像老虎一样卧伏在地上一样。在云雾缭绕的山上下完一盘棋，山下的岁月已流逝，人事已变迁。这个老神仙，来来往往，谁也不认识他，他背着柴禾来西河城里换酒，常常是喝的酩酊大醉，不知啥时候醒来归去。

白彪岭，又名白虎岭。位于汾阳城，西北30里处，山峰连绵十几里。岭上白石起伏，古木参天，灌木丛生，多珍奇动植物，为吕梁原始林区。白彪岭上，林区浩荡，古朴恢弘，风光独特。山下有著名的马跑神泉，避暑胜地峪道河。白彪岭自古为汾阳西北的天然屏障。

【三】

在汾阳境内，除此八景外还有过好多美丽的自然与人文景观。汾河夕照、文水晨光、宝塔灵光、王府雄风、桃花古道、石盘庙群、太符塑画、狄公祠堂、一城两王，三级衙门，私家豪宅，官宦园林、杏花酒都、 五座莲城等等无不让人爱恋向往。

卜子夏曾经讲学传教过的卜山书院等八景，已成昨日辉煌，剩下了空堂草自横的荒芜之地，或连遗迹也难寻觅的美丽传说。但它们的美景与文韵，却在厚厚的汾阳史卷中散发令人回味的馨香，在幽远而深遂的社会历史的天空间飘荡着，不时落进人们的心里梦里，而让人们写诗作文吟咏歌唱，不断地勾起汾阳人民对古八景绵长而美好的回忆。

碧波浩淼的文湖虽没有了渔歌晚唱，轻舟激浪的景象，但汾阳近年来精心打造的文湖湿地景区，已充分体现了汾阳各级政府和汾阳人民对人与自然和谐发展的美好愿望和不断追求“天人合一”的精神理念。

“绿水青山就是金山银山”人民的幸福生活，离不开金山与银山的支撑，更离不开绿水与青山滋养。发展经济只有与保护自然相结合，发展才有更意义，未来才会更美好。

2018一2一25