张说《论语》·连载46

张说《论语》·连载46

3.6，季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

（注释——旅：古代指祭山。当时只有天子、诸侯有资格祭祀名山大川。季氏只是鲁国的大夫，他去祭祀泰山是违背礼法的。冉（rǎn）有：孔子的学生，姓冉，名求，字子有。当时冉有做季氏的家臣。救：阻止，制止。与：同“欤”，语气词。曾：难道，竟然。）

（白话文）季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀！难道说泰山神还不如林放懂礼吗？（山神是不会接受这种祭祀的）”

（张说）祭祀泰山是国君的事，季氏祭泰山，违反制度，孔子肯定反对。但孔子无法影响季氏，而学生冉有是季氏的家臣，所以孔子问冉有能不能加以阻止。冉有多半对孔子的恪守原则不以为然，觉得是多管闲事，所以回答很生硬：“不能。”孔子对冉有的为人也心知肚明，只好放弃劝说，但还是说了句让季氏感觉很不爽的话：“泰山神是懂规矩的，不会连林放也不如的，山神是不会接受季氏祭祀的。”言外之意是，“祭山神而山神不领情，那就不是祈福，而是招祸了。”孔子知道冉有会把他的话传给季氏，在那个崇拜超自然力量的时代，孔子这句话多半会让季氏睡不着觉。孔子的这句话击中人的心理软肋。

孔子维护秩序是非常努力的。过去历史家因为孔子维护的是奴隶制度的“周礼”而指责孔子，我觉得没有必要。任何制度总是经历这样一个过程：推翻过去，确立自己，维护自己，再被推翻，而制度总是同特定利益集团捆绑在一起的，利益不同，态度就不同，无所谓对与错，你的力量足够大，你就是对的，别人力量超过你了，错的就是你。我们应该学习的是孔子维护制度的方式：严格遵守规定的行为规范，防患于未然。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

比如对于现在的体制，如果你的立场是要推翻它的，你就会借用西方的民主自由论来攻击这个体制，甚至把这个体制下的英雄人物统统抹黑；如果你要维护这个体制的，你必然会借助体制享有的权力来取缔这类攻击和抹黑，甚至动用法律。如果你既想维护这个体制，又不愿被说成是专制而放任这类攻击和抹黑，那你不过是政治白痴而已。