夏访北魏石窟

夏访北魏石窟

游览千唐志斋，看那满壁镶嵌的青石墓志，千块排列，整齐有序。虽说埋藏地下千年而今重见天日，但抚摸这黝黑的志石，依然能感受到唐代真实历史的风云变幻；读几行石上文字，尽可体验唐人文化的厚重内涵。

再看蛰庐花园，那青砖窑洞的古朴，那青藤书屋的静谧，那小桥荷塘的红鲤，那花香四处的飘逸，无不使人留连忘返。

深藏花园东北一隅的北魏石窟，由于大多游客的匆忙行程，以致忽略忘游而使心中留下不少遗憾。

今日小暑，丝丝细雨驱赶不走闷热，我陪同洛阳来的几位文友，专心访游北魏石窟。

穿过蛰庐花木扶疏大院，踏上湿漉漉青石坡径，路隙小草晶莹雨珠润透鞋袜，迎接我们的是水波荡漾、风中摇曳生姿的荷塘。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

文友们左顾右盼，虽陶醉长廊曲折，抱亭绿山，但寻找的还是石窟所在，以会佛龛。我说不用着急，抹去脸上汗水，转过身来，看到标有《东园》二字的一座小门。

进入东园，曲径旁遍植牡丹，虽花季已过，但绿丛盎然，枝叶茂盛，花香可待来年。

园子北向白墙绿藤垂覆，正中两扇红色小门洞开，门楣上方四字是《张钫墓园》。看着大家疑惑的目光，我先踏阶入门三步，侧身伸手东指，翠柏小径尽头又显现更窄而不起眼的虚掩小门。

头前进去女子“啊”的一声惊呼，引得大家紧拥而入。驻足空旷大院，都显现出讶异神色，想不到整体迁建的西沃石窟竞深藏在这不起眼的院内。

座北向南五间唐式大殿高耸，青瓦覆顶，红色栅窗，门显厚重。此时院内寂静，只见雨雾云团，在殿北上空浮游，又飘逸着越过屋脊落下高檐，大殿半隐白雾中，呈现出一派曼妙幻境。

进入北魏石窟殿内，迎面石壁上布满大小佛像，有浮雕方塔，还有石窟及造像碑刻文字。原先的西沃石窟，位于黄河南岸青石半崖上。因建小浪底蓄水工程，为保护处于淹没区的石窟，文物部门于1997年7月从西沃原址崖壁整体切割搬迁，由原来相距十五米的东西两区，迁建时复原于此合为一体。

东边小石窟，窟顶并刻二朵莲花，正壁主佛是释迦牟尼，两侧为弟子菩萨环侍。据洞口东壁石刻碑记，是北魏普泰元年（531年）由邑老韩法胜合众三十四人，为求神佛庇佑子孙倡吉，各割己家珍，采招名匠，造此石窟像一区。

向西紧挨的石窟较大，正面是一坐佛，两侧壁上各雕立佛菩萨。窟顶雕饰宝盖，正中莲花，外绕四身飞天，俱头戴莲花宝冠，在鲜花流动中身驾彩云。窟口魏碑题记，书体雄健峻拔，古拙质朴。此窟由邑主王进达合众二百多人，在北魏“建功孝昌之始，郊就建义之初（525至528年）”计三年多建成，早于东边小窟三年。

再向西依次有浮雕楼阁式石塔四座，檐角飞翘，高至七级，塔顶有相轮、宝瓶。石塔下刻有供养人题铭及造像记，塔间石壁还有浮雕小佛像多达二百余尊。

最西边为一摩崖大像，附近无相关题记铭文，从其风格来看，比较明显的是北魏晚期所雕。

在这里，仰看石刻以知北魏世俗佛文化的乡野普及，俯读造像碑铭以学民间文字的书写实证。面对粗糙的石壁以感叹古时百姓信仰的虔诚，而迁地重建北魏石窟，则充分体现出现时对历史文化传统的尊重。

走出大殿，站立院中，小雨已停，清风拂面，颇有凉意。

回身再次注目北魏石窟，不由想起那千多年前的西沃山民、黄河船夫，为己生存温饱，以求船行安全，联合散居山间、来往水上的二百多人，自愿捐输钱物，在险峻的荒山悬崖上，头顶风雪雨露，脚踏滔浪黄水，凭着手中锤子敲击，凿岩开洞造像，祈求神佛庇佑。这么艰难不易的工程巨造，是普通百姓心中揣着希望，是多数人的朴素信仰作动力，才能发愿虔诚相继完成。

大殿门前的香炉，纸箔香灰不多，可证平常拜客较少。据说每年的释迦牟尼、观音菩萨生日，附近的信众会自愿组织起来，盛作法事。若问信众，拜的何佛，他们只会说烧香求告神显灵，保佑平安过一生。实际上百姓真正信奉的是天地神灵，信的是行善作好事，信的是因果报应。烧香为己修来世，种德收福荫子孙。

几年前我曾见在此奉香的本街人，后又在三清观见他们在组织法事，不由的心中笑了。这种行为不是迷信，也说不上是愚昧，他们都有一颗善良的普通心，是因果报应的观念深入其心中。烧香求得心灵安宁，叩头祈愿庇佑家人。只要能淡化眼前不平，只要能化去心中烦躁，只要能遇事易成，只要能享受子孙孝敬，至于谒佛问道，倒是不太重要，其真实信仰为何，也不必过于解说。

不管天堂多么美好，也不论地狱刑罚如何严酷，多数人不愿也不敢突破伦理道德底线，时常会自觉避免有“伤天害理”的行为。

2016年7月7日