张说《论语》·连载48

张说《论语》·连载48

3.8，子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

（注释——倩：容貌美好。兮：助词，相当于“啊、呀”。盼：眼珠黑白分明，转动灵巧。绚：有文彩。绘事后素：画画需先有白底。后：在……之后。素：白底。起：启发。商：卜商，就是子夏。）

（白话文）子夏问道：“‘乖巧的笑容真美丽呀，美丽的眼睛转来转去的好动人呀，洁白的底上画得多绚丽多彩呀’，说明什么意思呢？”孔子说：“画画是要先有白底才能画出来的。”子夏说：“就是说，礼仪也是后产生的，前面还有东西呢？”孔子说：“商啊，你是能启发我的人！现在可以开始和你谈论《诗经》了。”

（张说）这段话是《论语》中比较难理解的。子夏应用的是《诗经》里的诗句。“笑得很美，眼睛看来看去很美”，又说“白底上画出了绚丽的图画”，子夏不懂这些话要说明什么意思。孔子说了一句：“画出美丽的画，先要有个白底。”言外之意是：那么笑得美，顾盼有神，不就像美丽的画一样，先要有自己的“白底”，这个白底就是美丽的面孔。子夏一下子领会了——这些诗句的意思是：美好的东西不是凭空产生，是有一定基础的。子夏举一反三说：人品好，然后才谈得上守礼，对不对？孔子自己还没有想到这层意思，非常高兴：“你真行，反而是我受到启发了。我们现在可以讨论《诗经》了。”

这段话有三层意思：1，子夏不很理解《诗经》的修辞手法和思维方式，经过孔子点拨，子夏懂了，孔子觉得可以跟子夏学习讨论《诗经》了。这说明要读懂出色的作品，必须要有一定的知识储备。2，这些诗句揭示的道理是：美好的事物来自美好的基础；3，子夏举一反三，认为守礼的基础是好的人品。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

这段话的中心意思，自然是“礼后乎？”——守礼行为来自好的人品，这与“一张白纸，可以画出最新最美的图画”的认识是一样的，推论出去，就可得出这样的哲理结论：令人艳羡的出色与崇高，都源自纯真的、健康的、可塑的人品基础。孔子提倡的人品第一，再次得到强调。

最近有人说中国没有哲学，理由是中国古代没有西方那种从概念到概念的思辨性哲学著作，如康德的《纯粹理性批判》。但哲学是什么？哲学的本质是把握世界的运行规律，现在我们知道，这个规律就是辩证性。能揭示辩证性的言论就是哲学。通过概念到概念的思辨来接近或抵达这个规律，叫哲学；通过具体现象的寓意表述来接近和抵达这个规律，同样是哲学。西方研究哲学的方式倾向于概念思辨，中国研究哲学的方式注重取象寓意（如《拔苗助长》等许多成语故事就是例子），因此，以概念思辨来否定取象寓意，是十分荒谬的。

儒家和道家，还有佛家的著作，都充满了非思辨性的哲学命题。比如这段，结论是“美好的东西必然有其赖以产生的基础”，这是不是一种对社会的哲学认识？但《诗经》没有直白说出，孔子也没有直白说，而通过取象寓意，点到为止。子夏一下子没看懂，后来就懂了。如果始终看不懂，那是你的认知水平问题，就是直白说了也不会理解。对世界和人生的思考，是人类的本能，任何民族都有哲学，只是发达与不发达而已。文化发达，哲学必然发达。把中国古代举世难匹的文化与哲学对立起来，是非常粗陋的看法。