张说《论语》·连载49

张说《论语》·连载49

3.9，子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

（注释——杞：古国名，杞国是夏朝禹的后代。征：证明。宋：古国名，宋国是商朝汤的后代。文：历史文字资料。献：指了解过去事情的贤人。我们现在常说的“文献”专指文字资料。）

（白话文）孔子说：“夏代的礼仪，我能说出来，但夏的后代杞国的礼仪却不足以证明我的话；殷代的礼仪我能说出来，但殷的后代宋国的礼仪却不足以证明我的话。这是历史资料和了解过去礼仪的贤人不够多的原因。如果有足够的历史资料和贤人的话，就能证明我说的不假。”

（张说）这段话使我们看到了一个无可奈何的孔子。孔子经过学习研究，十分了解夏、商的礼制。他看到许多违背过去礼仪的现象，十分着急，于是努力宣讲过去的礼仪。但是许多人觉得老先生在瞎编，包括他的许多学生，他们的论据就是现在杞国和宋国没有执行祖宗的礼制呢。这两国一个是商朝的后代，一个是夏朝的后代，它们的现状跟孔子说的礼仪不同。孔子说，两国的历史资料和懂历史的老人现在很少了，所以没有东西能证明我说的话是真的。如果文献充足，就能证明我没瞎编——孔子是不是很可怜呢？他知道没人信他的话，因为有效证据已经消失。既然感到“无可奈何花落去”，为什么还要努力宣传旧制呢？只能说明老夫子对过去礼仪过分迷恋。

这是孔子的短板！伟大的孔子暴露了他情感指挥理智的弱点。他太喜欢过去的礼仪制度了，认为那是社会和谐无可替代的保证。应该相信孔子对过气制度的迷恋并非出于私利。他是真这么认为的。儒家不如道家的地方就在这里：道家充分尊重变化趋势，要去的就让他去，要来的就让他来，去有去的理由，来有来的权力。道家没有激情，很冷漠，永远顺势而为。孔子在理论上是承认要顺势而为的，孔子在谈到未来的时候，就提出制度的损益观，他明知历史是在以推陈出新的方式演进。但他偏爱过去的礼仪，忘记了损益规律。这说明孔子有激情，不冷漠，爱憎分明，但同时也证明，强烈的情感倾向有时会使聪明人变得弱智。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

从政治的角度看，孔子力图恢复正在消亡的礼制，属于“反动派”，但孔子又是一个伟大的思想家。思想上的睿智与政治上的反动共存于一人，说明什么？说明思维方式决定了人的知性能力，而政治倾向则是微不足道的情感取舍。我们如果过分看重人的政治倾向，往往会抹杀其人的知性能力，这是不可取的。