闲笔知足才能常乐

闲笔知足才能常乐

文/观鹅会意

知足常乐是道家的哲学，一个人想达到知足常乐的人生境界，首先是要做到能割舍去自私的贪婪心。

自私的贪婪心态怎么解释恰当呢？是指某个人在已经拥有了一定的金钱、名利等物质与精神财富，但是贪图名利或金钱之心还是永远没有满足的时候。就像叔本华先生所说：“金钱就像海水,你喝得越多,你就越觉得渴。”

人类的皮肤虽然有黄有白有黑，但是他们自私的贪婪心却是相同的。笔者忘记在那本书上读到这样一个外国寓言故事，有一个贫穷年轻的单身汉，一人吃饱全家不饿，他每天早早地起床，哼着歌儿去一个店里打工，晚上顶着月光才能拖着疲惫的身体回家，但是他从来没有贪婪的烦恼，而只有知足的快乐。一天晚上，他吹灭了油灯等待着瞌睡虫的到来，突然，脑海里冒出来这么个念头，我要是有钱了，首先是多做慈善事业，帮助那些穷困潦倒的人。他并没有说出口，但是床前已经出现了一个魔鬼，魔鬼对他说：“我可以帮助你做个有钱人，送你一个取之不尽的钱口袋，如果你想花钱必须先扔掉钱口袋。”说完就消失了。他起床点燃了油灯，看到床头果然有一个布口袋。他试探着把手伸进了口袋，令他意想不到在里面摸到了一张纸片，抽出口袋在油灯下仔细一看，原来是一张面额不小的钞票。他连忙又把手伸进了口袋，果不其然又在口袋里摸到了一张纸片，抽出口袋一看和上一张钞票一模一样。一下子他的睡意全无，就像注入了兴奋剂那样激动不已，整整地抽了一晚上钞票。等到天亮鸡鸣，他看着满地的钞票，心想这么多钱足够自己花了，该是扔掉口袋花钱的时候了，但是当手伸进了口袋摸到钞票的时候，他的贪婪又战胜了知足，一直抽到精疲力竭累死，他的手还在口袋里。

通过这个寓言故事，不仅让我们明白了“贪婪”与“放弃”的辩证关系，还明白了努力其实也是一种“贪婪”的过程，因为努力它也是“不知足”地去追求到自己梦寐以求的名利或事物。当然一个漫无目标混日子活的人，他是不会有这种“贪婪”追求的快乐感受。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

纵观大中华古代之文人墨客，都是经历了十年寒窗艰辛的努力，饱读诗书后通过科举制去实现追求功名施展抱负的愿望。一但追求到了功名利禄，就很难从滋润的“贪婪”里面走出来。能够做到看淡名利功名之人，都是在经历了一次次官场的打击失意，逐渐地心灰意冷从而产生了“放弃”的念头，走了一条从“文人”追求到“官场”又回归到“文人”的循环过程。唐宋八大家之一苏轼前辈，就是这样的一个典例。他是宋代文学家最高成就的代表，二十一岁就与弟辙同场中榜进士，诗、词、文、书、画等方面都取到了很高的成就，但是在官场却应了文人做官多遭贬的危言。苏前辈本来才华横溢就容易遭到同僚的嫉妒，在官场只需要服从，但是他文人天真率性的品质与勾心斗角的官场是格格不入。哪些敢于直言进谏不善拉帮结派为人性格磊落者，往往会得罪不少权贵小人的利益，当然要遭到奸臣小人的陷害。苏前辈在官场接连不断被贬四次，从一个儒者胸怀施展修齐治平的报国梦想，连遭打击心灰意冷无奈进入道家养生之术，最后步入佛家宠辱皆忘之大自在的境界。他淡泊名利看破红尘后，有一首对“放弃”的感悟和知足常乐的代表作：“已外浮名更外身，区区雷电若为神。山头只作婴儿看，无限人间失箸人。”一个人只有了却了贪求功名富贵苟且偷生的欲望，才能活的自由自在，再不用担惊受怕而超然物外。纵观古今，只有他这样饱尝了人间辛酸仕途险恶之人，才能写出来这样的达观诗句。

一个人能够进入“已外浮名更外身”的境界，是个从“得到”中去“放弃”的过程，就像在自己身体上割肉一般，当然需要痛下一番决心。只有放下了贪婪的欲念，才能产生满足感，具有了满足的心态则心常快乐。笔者认为知足常乐并不是一种消极的人生观，而是人生进入儒、释、道之大境界，更是快乐人生厚德载物之前奏曲。

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