张说《论语》·连载57、58

张说《论语》·连载57

3.17，子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

（注释——告朔：初一的祭祀。诸侯每月初一杀一只活羊在祖庙祭祀，表示一个月的开始。到子贡时，初一鲁君不再去祖庙，只是杀一只羊表示一下，子贡认为连杀羊也不用了。饩羊：活羊。尔：你。爱：爱惜。）

（白话文）子贡想要把鲁国每月初一告祭时用的活羊去掉不用。孔子说：“赐呀！你舍不得那只羊，我却舍不得那种礼仪。”

（张说）这也是孔子对当时礼崩乐坏现象表示不满的例子之一，不再赘言。

张说《论语》·连载58( 文章阅读网：www.sanwen.net )

3.18，子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

（注释——事：事奉。谄：奉承，讨好。）

（白话文）孔子说：“用礼仪规定的行为去事奉君主，别人却以为他在讨好君主。”

（张说）根据规定做事，是正常行为，跟是否讨好应该扯不上关系。恭恭敬敬服务于国君，是规定，这样做本来天经地义，但现在却被说成是拍马屁。这说明已经对待规定的态度发生了变化——这种变化，就是孔子所谓的“礼崩乐坏”。世道变了，人心随之而变。比如现代，过去在路上看到老人跌倒，上去搀扶是天经地义的，这是一种道德规定。但后来频频有人遭遇碰瓷，说明人们对待这个道德规定的态度变了，在这种情况下，看到老人跌倒而冷眼旁观，成了新常态，因为这个道德规定已经被颠覆，这可说是当代的“礼崩乐坏”吧。孔子说这话揭示了一个深刻的道理：世道变没变，就看人们对待既有规定的态度变没变。

当然，天下没有不散的宴席，没有亘古不变的规定，没有永远固化的人们对规定的态度。孔子知道这点，他自己也说过：“逝者如斯夫，不舍昼夜”（过去的事就像这江水在流，日日夜夜在流）；他又说“周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也”（周的制度是在商制度的基础上有所废除和增加，这是已经知道的事实。以后继承周朝的，也必定是根据周制度再有所废除和增加而已，就是百世以后的制度，也不过是在前朝制度的基础上加以废除和增加而已，也是可以预测的）。孔子明明看到历史演变的真相，就是前朝制度的废除与增加，但为什么对周礼的被颠覆耿耿于怀呢？

孔子处在理智与情感的矛盾中，很痛苦。