张说《论语》·连载59

张说《论语》·连载59

3.19，定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

（注释——定公：鲁国国君。使：使用，指使。如之何：如何。）

（白话文）鲁定公问：“君主使用臣子，臣子事奉君主，各应该怎样做才好呢？”孔子说：“君主应该根据礼仪规定的行为来对待和使用臣下，臣子事奉君主的时候应该报以忠心。”

（张说）中国虽然是君主制历史最长的国家，但远远不是现代法西斯式的“独裁”国家。实际上，“独裁”一词不是贬义。决策形式不外乎两种，一种是少数服从多数，一种是由一人拍板决定。由一人决策就叫独裁，君主制属于独裁形式，现在许多企业也都是独裁形式。现在人们把“独裁”仅仅理解为个人权力无限大、无视民意、强行作出不利于民族利益的决策的模式，那是把独裁这个词妖魔化、极端化了，显然是荒唐的。

从本节可以看出，君主制绝对不是妖魔化的独裁政体。任何社会都是等级社会，这是客观事实。孔子认为，君与臣是社会等级阶梯中的两个等级，君在上，臣在下，角色不同，行为规定必然不同。在这个等级阶梯中，君主是领导者，但他对待臣子的行为必须符合礼仪规定，所以说“君使臣以礼”。如果君主的行为脱离规定，演变成妖魔化独裁者，就属于孔子说的另一种情况：叫做“君不君，臣不臣”，即国君不像国君，臣子自然也就可以不像臣子了。由此可见，作为不同等级角色的扮演者，国君和臣子的行为责任是平等的，如果国君的行为越轨，必然导致臣子也越轨，秩序乱了，体制稳定就不可持续，改朝换代应运而生。请问，这种关系是独裁与被独裁的关系吗？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

孔子认为，下级对待上级，除了符合礼仪规定之外，还需要奉献一样东西，那就是“忠心”，所以他说“臣事君以忠”。这个要求对不对？我以为是永远必需的。什么叫忠？是“竭尽全力做好分内事”，而不是“绝对听话”。绝对听话叫做“愚忠”，是把“竭尽全力做好分内事”的尽心尽责，歪曲成“天塌下来也要照你说的办”的盲从。“君使臣以礼，臣事君以忠”翻译成现代语言，就是领导对待和使用下级，必须符合岗位责任的规定，而下级对待上级领导的责任，就是全心全意做好分内事！——这有什么不妥吗？

古代的君与臣也好，现在的老板和雇员也好，说到底，就是一个系统中的主导成分和从属成分，本质一样，就是领导与被领导关系。这种关系处理好了，这个系统才会和谐，才有生命力。怎样才能处理好这个关系呢？就是严格执行孔子说的“上级要根据公认的规定来要求和对待下级，而下级则尽心做好分内事来对上级负责”（君使臣以礼，臣事君以忠）。