张说《论语》·连载67

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《论语》第四部分 《里仁》篇

（本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。）

4.1，子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”

（注释——里：居住。仁：仁德之风纯厚的地方。处：居住，相处。焉：怎么，哪里。知：同“智”，明智。）

（白话）孔子说：“住在有仁德之风的地方才是好事。不选择有仁德的住处，怎么能算明智呢？”( 文章阅读网：www.sanwen.net )

（张说）从表面上，孔子在这里要人们选择居住的环境，不要随遇而安。其实这只是本节的第一个意思。孔子说“四十不惑”，因为40岁时，一个人基本不受环境的左右了，因为这时知识结构和价值观已经定型。但定成什么型，还是由40年的生活环境所决定。一个人最后怎样，是两个决定因素的有机结合。一个是天生资质，另一个是环境熏陶。人的资质无法选择，所以，人的主动性只能在环境的选择上。儒家信奉“近朱者赤，近墨者黑”的环境造人说。

这里的环境是广义的，包括居住氛围，所交朋友，就读学校，你的老师，等等。著名的“孟母三迁”，就是选择环境的最好案例。

但是“孟母三迁”的故事出现在西汉，不是孟子时代的记载，很可能是后世儒家的附会。搬来搬去选择住所，不是常人能办到的，所以，孔子提倡的选择环境，更是一种取象思维。这就是本节的第二个意思：要有“择善而从”的意向。在任何一个居住环境，都是君子与小人并存的，不太可能存在只有君子或只有小人的环境。所以，“里仁为美，择不处仁”是指交往的选择，不一定仅指搬家。

还有第三层含义，我觉得是最重要的。那就是由“择善而从”的意向所引发的自我升华。每个人都是环境的组成部分，既然讲究好的环境，那么作为环境一分子的你，会如何处世行事呢？你肯定会以“善”的标准来要求自己的。这样的人一旦多了起来，环境自然逐渐向好。

有“择善而从”的意向，并具体化为行为的指导，这就是孔子所说的“焉得知”的“知”（智慧）。

另外，有人用“鸡窝里飞出金凤凰”来否定环境决定论。其实，这正体现了好资质与鸡窝里也必然会有的积极因素相结合的结果。但鸡窝飞出凤凰不是常态，而是特例，而特例是不能用来说明一般规律的。比如，生活在“一箪食，一瓢饮，居陋巷”环境里的人，通常是牢骚满腹，“不堪其忧”的，但颜回却“不改其乐”。有人说，那是颜回自我修养学得好。但为什么颜回能学好自我修养，别人学不会呢？这就是资质与机遇有机结合的作用。

马克思说“天才在于勤奋”。这话没说到点子上。为什么马克思勤奋，而牛克思、驴克思却懒惰得很呢？