张说《论语》·连载73

张说《论语》·连载73

4.7，子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

（注释——过：过错。党：这里指意气相投的人。）

（白话文）孔子说：“人人都会犯错，有些错要责备，但有些错不需要责备，这要根据他属于哪类人来决定。从你考察别人过错的方式中，可以知道你是不是仁德。”

（张说）对这句话有另一种解释：人犯的过错都不同，但同类人犯的错都差不多。观察他们的错误，就能知道他们是不是仁德。——如果这样理解，不仅前后的意思不连贯，而且还要有一个前提，即仁者与不仁者不会犯相同错误。这个前提显然不对。

应该理解为：对人的过错，要根据此人属于哪类人来处理，不能一味求全责备。人的过错，有的必须责备，有的必须原谅。如果没有把自己本职工作做好而犯错，必须责备。可是如果在没经验的方面犯错，这其实是一种学习过程，就要原谅。这种对待过失的态度就属于仁心。孔子还说过一句话，“观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。”意思是，我们观察一个人的过失，要看看他是天资好的高人，还是天资差的笨人。对高人，我们应该要求高。对笨人，要求就不能太高。对高人要求高，能激发他的潜力；对笨人要求高，只会让他心生烦恼，破罐子破摔。对人的过错按类型区别对待，这就是仁。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

孔子的这句话，充满了“具体问题具体分析”的辩证思想。在政治上，根据情况对待别人的错，更是一种智慧。例如，三国时官渡之战，袁绍战败，在袁绍营中搜出曹操的许多部下写给袁绍的效忠信。这无疑是背叛。但曹操认为，当时的军力对比是1比10，谁都认为曹操必败无疑，在这种情况下部下想某个出路，是情有可原的。于是曹操不看信，当众烧毁，部下感激涕零，誓死效忠。这种成功的“权谋”不也是孔子所说的“仁心”吗？

许多独生子女成家后不会做家务，把家务推给老人。现在有的老人谈到他们，总是摇头指责。但不要忘了，独生子女不会做家务，是现在的老人造成的，一味责怪他们不仅有失公允，也于事无补。根据具体情况区别对待过错，也是产生积极结果的必要条件。换句话说，以仁德之心对待过错，不仅是合理的宽容，更是一种有效解决问题的智慧。