张说《论语》·连载75

张说《论语》·连载75

4.9，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”

（注释——士：读书人。）

（白话文）孔子说：“读书人有志于道，却因为自己的衣服和吃食不好而觉得耻辱，这种人不值得与他交谈。”

（张说）根据生活琐事，来判断一个人境界格局，是一种十分有效的方法。比如，明朝统帅洪承畴被清军抓获，大义凛然，誓死不降，皇太极认为他不会投降了。但皇太极的老婆孝庄却认为洪承畴会投降的。皇太极问理由。孝庄说，那次我跟他谈话，房梁上落下灰尘沾在他的衣服上，他小心翼翼地用手指轻轻弹去，这样注意自己形象的人，不会不怕死的。洪承畴后来果然找个台阶投降了。

许多著名文学作品也常常用生活琐事来揭示人物的人品格调。比如，托尔斯泰在小说中这样描述一位法官：老婆发现他有外遇，跟他吵，不再烧饭，回娘家去了，法官平静的生活被打破，忧心忡忡。他希望老婆原谅。于是在开庭走向法官席的台阶时，心里说：如果到那里右脚跨上台阶，说明老婆不肯原谅，如果左脚先上，说明老婆今天就会原谅。于是小心翼翼走向台阶。坏了，根据步伐，应该是右脚先上，但他立刻跨了一小步，硬凑着让左脚先上，这才欣慰地松了口气。——一个心思猥琐、处事无能、没有担当勇气、但却掌握他人命运的官吏形象跃然纸上。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

但从小节预知大节不是绝对的，是有条件的，即小节所反映的品行必须与大节所需要的品行相关。在这个前提下，以小测大能够成立。比如孔子的这句话，从一个人关注物质享受，可看出此人对道的追求不会执着，因为人的注意力具有排他性，关注这个，势必不很关注那个。有人说，西方人注重细节而忽视整体，东方人注重整体而忽视细节，这是符合实际的。整体与细节同时并重，是人脑做不到的。

但如果小节所指与大节所需素质没有关系，小节就不能作为预测大节的根据。名言“不扫一屋，何以扫天下”被引用极广，都把它当作从小节预测大节的经典话语，我认为错得离谱，因为“不扫一屋”反映的是不愿做家务，“扫天下”要求的素质与做家务无关，这句话把“扫”的两个不同含义混为一谈，居然也能流行，可叹也。

《三国演义》中庞统在当县官时，整天喝酒，不理政事，刘备以为是个无用的贪杯者，但在刘备的指责下，他把半年积压的刑案，当着刘备的面半天就有条有理地处理完毕，刘备顿时刮目相看。庞统认为县官不适合他的大才，有意怠于政事来引起注意。因此，从小判大，不能简单化，需要具体问题具体分析。

还有一句名言叫做“成大事者不拘小节”，它的意思其实不是指小节与大节存在对立关系，而是指办事时瞄准一个大目标，绕开一些繁琐程序，以便快速接近目标的行为。这需要准确的判断和勇气，非常人能为。但这句话经常被庸俗化，用来指与事业没有关系的日常行为不受规矩的约束。比如，起床后叠被子是生活规矩，有人不叠被子，但他的事业却很成功，于是就被称“不拘小节”。这样说是不对的，因为事业成功所需的素质，与不叠被子的习惯风马牛不相及。你说他“不理床铺，何以理事业”是不对的，你说他是“成大事不拘小节”也是言不及义。

仔细研读《论语》，可发现那些烨烨生辉的金屑，凝聚着亘古不变的生活经验。