生死由衷

在麻木的国度里，水深火热中，有人选择苦中作乐，而有人选择死亡。在困境中生存是强者，但在困境之中追随自己的理想，也是强者。我们可以在阳光下明媚的笑，也可以享受寂灭那一刻独一无二的华丽。

文化大革命是一段血腥的历史，十年浩劫很多作家、学者、艺术家都选择享受血色的寂灭。这是尊严，是风骨，是他们理想的追求，亦是对文革时可悲的政党的无奈。如同顾圣婴，著名的文坛学者老舍、傅雷……他们在这场暴风雨中，都选择了华丽的寂灭。因为他们不愿被束缚在一个角落；不愿放下他们执了多年的笔；不愿离开她们碰了多年的琴；不愿被人牵着过一生。

很多人畏惧死亡，因为人们都不知道死亡之后是怎样的。大概是无声，黑暗，挣扎过后，冰冷地化为空气中的一粒尘埃。但在文革时期，文学家们的死亡，是一种反抗，也是一种涅槃。他们死亡前留下了著作，留下了自己的印记。

庄子推崇“天人合一”，以天地为棺，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。文革前辈们已经成了天地、日月、星辰、万物……

顾圣婴心中的那份坚守，是由心的坚守。

死亡是一场华宴，那么生前就如同漫长的装扮期。经过数十载的装扮，摘取春花临摹秋月，绣一条华美的晚宴服，坐在琴凳上，扬起葱兰，随着琴声的渐消，人也渐渐消失在尘世。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

生是什么？活着就是为了死亡，那生有何意？生是一场漫长的装扮期，而死亡是最终的结果。毕淑敏曾说：“人生本来没有意义，但就是因为没有意义，我们才要给人生下定义。”人好像一张纸，从空白崭新到泛黄褶皱，而中间记录的是生活的点点滴滴。人生抑或是一本小说，从楔子写到完结。中间记录的就是人生的意义。

人生的意义在每个年代都不同，有时候活着就是人生的意义。文革期间还有一位老音乐家，他的选择同顾圣婴恰恰相反。

“你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。”这余华在《活着》里写的一句话。生命诚可贵，在绝大多数人眼中，还是会选择活着。老音乐家经历风霜几十载，或许他的人生定义就是活着。困难只是迷眼的风沙，风沙过后，一定是万里晴空。

生死的问题是永不沉寂的话题，文革时期的学者生死反映的只是一种社会现象。而每个人看待这个死亡问题也不同。就像我所谈到的顾圣婴，很多人认为她太懦弱，只是为了一个全面批斗会就选择自杀。我认为不然，不说在文革时期的批斗会夹杂着刑罚的意味，批斗会后就是阶级的敌人了。被利用的一场无产阶级运动，被扭曲的人民思想，这一切在顾圣婴眼中都是可笑的吧。所以，她的选择不应该被我们用不屑的语气带过。

选择生抑或死都值得被尊重，但这个不是潦草决定的。在面临困境时，请问问自己的内心，是否可以坚持，心底的回答，便是一隅安康之地。