张说《论语》·连载79

张说《论语》·连载79

4.13，子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

（注释——让：谦让。何有：有什么困难呢？）

（白话文）孔子说：“如果用礼让精神处理国与国的关系，还会有什么棘手的事呢？不能用礼让来处理国家关系，礼仪又有什么用呢？”

（张说）许多人对这段话是这样解释的：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么难事呢？不用礼让来治理国家，如何能实行礼呢？”我认为这个解释说不通。“让”是指个人的一种谦让态度，“礼让”，是指在遵守礼制的前提下谦让。“礼让”用在治理国家上是什么意思呢？是指统治者以谦让方式治国？那么向谁让？向老百姓谦让吗？怎么谦让？不需要交税啦？如果理解为当权者号召老百姓相互发扬礼让精神，那么这不属于治国行政范畴，而属于教育范畴。但如果用在国与国的关系上，意思就很清楚了：国与国就像人与人关系，争斗双亡，谦让两赢，在遵守国际制度的前提下相互谦让，有什么国际难题不能解决的呢？这是不是相当于现在提倡的“双赢、共赢”理念了呢？

孔子时代，“国”的概念跟现在不同，“国”是指诸侯国。中国的诸侯国最多时有1千多个，虽然都是周朝的属国，但基本独立，相互之间争斗杀伐，最后打到三家分晋、只剩7国，进入了战国时代，史称“春秋无义战”，是说那些战争都属于强盗与强盗之间的掠夺争斗。孔子为当时的纷乱局面开了这个药方：处理国家关系应该像处理人际关系一样，首先要有礼制，即国际法，然后要以谦让精神来贯彻国际法，这样做了，天下事就没有难解决的。如果在国与国关系上不用礼让精神，那么我们提倡的“守礼”和“温良恭俭让”干什么用呢？——的确，如果大家真这么做了，天下事肯定就容易了。但是，基本没人会这么做的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

孔子提出的国际礼让原则，从理论上看，是世界走向和谐的必要条件。但事实上没有什么国家会主动这么做。于是形成一个悖论：条件是唯一的，但却是做不到的。迄今为止这还是个悖论。孔子的国际礼让论究竟是解决纷争的必由之路，还是只是一种幼稚的幻想，只能让事实来证明了。