兰草与兰花

兰草与兰花

陈宣章

古今文献中，以讹传讹之事不少，别以为名人、名著就百分之百正确。其“讹”不一定是谣言，也有误解、误传、肤浅、流言蜚语等等。例如：兰草与兰花，就质疑重重。

一.兰草与兰花：《搜狗百科》：“兰指‘兰草’和‘兰花’。”

其实，兰草与兰花不是一回事：1.兰草是古代香草泛称,古人所谓的兰,不是指兰科的兰。2.广义兰花是单子叶植物纲兰科植物总称，有750类35000余种，石斛、卡特兰、蝴蝶兰、春兰都属兰科，其中兰族植物70余属。据最新分类学研究，全世界兰属植物共55种，中国有49种（一说31种），而中国传统兰花（国兰）仅指兰属中若干地生兰。3.《说文》：“兰,香草也。”并未说清是兰草还是兰花。4.《搜狗百科》：“兰花，正名：佩兰，属兰科。”而中药佩兰是菊科植物。《本草纲目》分别图绘兰草与兰花，显示两者不同。5.《搜狗百科》：“兰，古书上指‘木兰’。”而木兰是双子叶植物纲木兰科植物。6.《荀子•劝学》：“兰槐之根是为芷。”而芷是“白芷”（辟芷、芷若、杜若），为双子叶植物纲伞形科当归属植物。7.徐连国等《<神农本草经>中连翘一名兰花考证》：“《本经》连翘同其别名、音韵、词义、生境和功效等合符兰花即春兰等相近物种特性,连实为由兰孳乳的别名,因其特异、花香为孔子和历代文人称赞,并伴随古衅(薰)浴的发展而出现药用的兰草即佩兰,时过境迁,薰、蕙、兰、连转变等复杂原因，使两兰混淆。连翘即兰花真相埋没，后人未识，今用连翘则既成事实，即当以不真为真。”8.徐连国等《木兰名物考》：“经考证,《屈赋》中木兰是今兰花-春兰等植物；《本经》木兰为金钗石斛（本文作者注：是兰科石斛属），当独立一药。但木兰一词已是植物学科名属名，就顺其自然了。”9.也有人说，国人习惯把兰花叫成兰草，起初专指国兰品种，如：春兰、墨兰等。后来洋兰（大花蕙兰等大花品种）进入我国，很多人将它称为兰花。同样是兰科，也有人把尚未开花的兰花称为“兰草”，更增加了概念混乱

二.与竹、菊、梅合称“四君子”的兰（中国十大名花之四），应指兰属植物国兰、国香、第一香。《搜狗百科》：兰“在中国有一千余年的栽培历史。”此前，兰仅用于杀虫、沐浴、辟邪、芳香、花卉、药物、文学等，并没有出现观赏用的兰花，而植物学的分类研究滞后，这也许就是概念混乱的根源。也有人说，“据历史文献记载，春秋时，浙江绍兴一带就开始种植兰花了。”这样，以一千余年为界研究兰的植物学分类史，就有疑问了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

注：《中国兰花信息》第38期（1993年8月）根据浙江余姚市河姆渡遗址博物馆中两块出土陶片上的植物叶片，认定是箬兰（虾脊兰），推断中国在7000多年前就开始盆栽兰花。但据兰科分类学家研究，这些叶子并非兰科植物。所以只能研究古代典籍中的“兰”了。

三.兰的古代典籍：

1.最早见诸文字记载为《周易•系辞上》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”“其臭如兰”指话语像兰草一样芬芳。

2.蘭（兰的繁体字）字最早见于《韩诗章句》（转述、记载孔子以前郑国风情的诗集，早已亡佚）。据唐•徐坚等《初学记》转引《韩诗章句》：“郑国之俗，三月上已，于溱、洧两水之上，招魂续魄，秉蘭拂除不祥……”

《诗经•郑风•溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。”注：蕑：香草名。生在水边的泽兰。当地当时习俗，以手持兰草，可祓除不祥。《诗经•陈风•泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与蕳。”注：蕳：蘭草。陆玑疏云：“蘭即蕑，香草也”，都指泽兰。“秉”指手执（兰草）。

3.《左传•宣公三年》：“郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：‘余为伯鯈。余，而祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。’既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎。’公曰：‘诺。’生穆公，名之曰兰。”

4.《礼记》：“诸侯执薰，大夫执兰。”“妇或赐之茝兰,则受而献诸舅姑。”这是春秋战国时的民俗。《孔子家语》原书37卷早已亡佚。传世10卷《孔子家语》为三国•王肃伪托，虚实难辨。所以，孔子说兰与今天的兰花毫不相干。东汉•蔡邕《琴操•猗兰操•序》：“孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然自伤不逢时，托辞于芗兰，乃止车援琴鼓之云：夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”即使这段记载可靠，也只能证明孔子所说的“兰”并非今天的国兰。

5.“越王勾践种兰”争论较大。东汉•袁康《绝越书》：“勾践种兰洛因”（或作：“勾践种兰渚山”）。这是《越绝书》已散佚的六篇中的内容，但绍兴文史资料多次引证，如《宝庆会稽续志》（1225年）：“《越绝书》曰：勾践种兰渚山。旧经曰：兰渚山，勾践种兰之地，王谢诸人修禊渚亭。”这就是会稽山阴之兰亭。这是后来王羲之留下号称“天下第一行书”《兰亭序》的地方。明•万历年间《绍兴府志》：“兰渚山，有草焉，长叶白花，花有国馨，其名曰兰，勾践所树。”明•南逢吉注王十朋《会稽风俗赋》：“兰亭，即兰渚也。《越绝书》曰：勾践种兰渚山。”明•徐渭《兰谷歌》：“勾践种兰必择地，只今兰渚乃其处。千年却有永和事，右军墨藻流修禊。”徐渭《题墨兰》：“兰亭旧种越王兰，碧浪红香天下传。近日野香成秉束，一篮不值五文钱。”《绍兴地志述略》：“兰渚山，在城南二十七里，勾践树兰于此。”由于勾践种兰渚山，后人把渚山命名为兰渚山，把兰渚山下的集市命为花街，并把兰渚山下的驿亭命名为兰亭。

也有人认为：勾践根本没有种兰，兰渚山（或兰渚田）只是地名。浙江绍兴城西兰渚山麓《兰亭》文物管理人员说，兰渚山土壤粘度高，石砾少，排水不畅，不产兰花。但也有人认为：兰是菊科植物佩兰。

6.历史上影响最大、争论最多的是屈原《离骚》：“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。时暖暖其将罢兮，结幽兰而延？户服艾以盈要兮，谓幽兰其不佩。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿侯时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”有人说，诗中“滋兰九畹，树蕙百亩”，绝不是今天的兰、蕙，而是留夷、揭车、杜衡与芳芷等香草。兰不是供观赏用，而是枯萎后割下供薰蒸、沐浴、辟邪、杀虫、祭祀用。《后汉书注引》：“秉兰草拔除不祥。”《礼记》：“大夫执薰，诸侯执兰。”

据《离骚》，兰与蕙不同。也有人说，兰的另一个名“蕙”也不是兰，而是薰草。《南方草木状》：“蕙草一名薰草，叶似麻，两两相对，气如蘼芜，可以止疠。”

屈原的忠念君爱国，通过香草表达。这种比兴手法见于《离骚》、《九歌》、《九章》等许多诗篇，写到自已如何滋兰、佩兰、纫兰、搴兰、刈兰，纫秋兰以为佩，他爱兰、颂兰，寄情于兰，托兰以讽。问题是：诗中的兰，究竟是什么植物？是不是国兰？

7.《荀子•宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。”

8.汉朝与魏晋文献中的兰蕙，仍然不是今天的兰花。东汉《古乐府》：“兰草自然香。”西汉•刘向《说苑》：“十步之内必有芳兰。”曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂。”魏晋•嵇康《赠秀才入军•其十四》：“息徒兰圃,秣马华山。”魏晋•陶渊明《幽兰》：“幽兰生前庭，含薰待清风。”西晋•陈寿《蜀志》：“先主常衔张裕不逊，下狱将诛之。诸葛亮表请其罪。先主答曰：芳兰生门，不得不锄。”西晋•张华《情诗》：“兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚。”《晋书•文苑传》：“致仕还家，阶庭忽兰菊丛生。”这些都说明，兰蕙是野生香草，而非今之国兰。

汉《大戴礼记•夏小正•蓄兰传》：“五月蓄兰为沐浴也。”东汉《神农本草经》：兰“杀虫毒，辟不祥。”此时，兰花尚未见记载供观赏用。《神农本草经》首次记载兰科的石斛、赤箭（天麻）和白芨用作薰蒸、杀虫、沐浴、辟邪。《本草经集注》：“石斛生六安山谷水傍。” 这是兰科植物生境的最早记载。

353年，王羲之邀请42位名流在兰亭吟诗饮酒，作“修禊”。“修禊”是古代习俗，即农历三月三日水边祓祭仪式：用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。此次聚会共作诗37首：“十一人各成四言、五言诗两首”，“十五人成一篇”，“十六人诗不成罚酒三巨觥。”王羲之的小儿子王献之（仅9岁）也被罚酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之：“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”

王羲之《兰亭集序》非咏兰而得名。37首诗中，涉及“兰”字仅两首：1.徐丰之：“俯挥素波，仰掇芳兰。”2.袁峤之：“徽音叠泳，馥然若兰。”两者都不是咏“兰花”，仅随带一笔。这说明晋朝还没有栽培作观赏用的“兰花”。

9.唐朝文献涉及兰蕙者不少。李白“兰生不当户，别是闲庭草”，“孤兰生幽园，从草共芜没。”白居易“扫径避兰芽”，“闲从蕙草侵绿阶”，“种兰不种艾，兰生艾亦生……，锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。”唐太宗“兰气已薰宫，新蕊半妆从。”可见，兰蕙仅是野生香草。

据说，西安碑林中有王维的兰诗图，画的是狭叶的兰花；梁启超《汗漫录》：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”甚至有人认为，南朝陈•周弘浪《山兰赋》：“产于空崖”，“屏出幽而静异”是指真正的兰花，但都未被确证。

有人认为，唐末•唐彦谦《咏兰》是中国最早涉及兰属植物（国兰）的记载：“清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。”此前的“兰蕙”可能是香草统称，“生于山上称山兰，生于水泽的称泽兰”。

唐末•杨夔《植兰说》：“或种兰荃，鄙不遄茂。乃法圃师，汲秽以溉。而兰净荃洁，非类乎众莽。苗既骤悴，根亦旋腐。”这是迄今所知栽培兰花方法的最早记述，说栽培兰花不应像给蔬菜施肥那样施人粪尿，否则根会腐烂。这在后来多种兰谱中得到确认。由此推断，国兰栽培始于唐末。盛唐时期可能仅零星可见。

10.五代时，兰花栽培多见。北宋•陶谷《清异录》：“兰虽吐一花，室中亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南人以兰为‘香祖’。”“(南)唐保大二年，国主幸饮香亭，赏新兰，诏苑令取沪溪美土为馨列侯壅培之具。”这种观赏的“新兰”可能是今天的国兰。

11.北宋•黄庭坚《幽芳亭》：“兰蕙出莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发华，一干一华而香有余者兰，一干五七华而香不足者蕙。”相当准确地描述了国兰。

南宋的兰花记载更多。罗愿《尔雅翼》：“兰之叶如莎，首春则茁其并，长5-6寸，其梢作一花，花甚芳香。”（指春兰）朱熹《楚辞辩证》：“大祗古之所谓香草，必其花叶皆香……。若今之兰蕙，则其花虽香，叶乃无气……”并作诗：“今花得古名，旖旎香更好。”

南宋末年出两本专著：赵时庚《金漳兰谱》和王贵学《王氏兰谱》，详细评述兰花的品种、栽培、施肥、灌溉、移植、分株、土质等。这是全世界最早的植兰专著。《王氏兰谱》还对比“岁寒三友”：“竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，然兰独并而有之。”

北宋药用本草很多。《证类本草》留下我国最早的兰科植物（石斛、天麻）的木刻图。兰花绘画始于北宋，任谊、米芾等都曾画兰，可惜已失传。目前保存的最早兰花画是北宋宫庭画家的蕙兰水彩工笔纨扇画，由孙晚坪复制提供。现存两幅南宋•赵孟坚（字子固，号彝斋）画兰真迹《春兰图》，其中一幅画题诗：“六月衡湘暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才华一两茎。”他画兰起手诀颇为人称颂：“龙须凤眼致清幽，花叶参差莫并头。鼠尾钉头皆合格，斩腰断臂亦风流。”所画兰花后人称为绝艺。明•文徵明：“高风无复赵彝斋，楚畹湘江烂漫开。干古江南芳草怨，王孙一去不归来。”并注：“彝斋为宋王孙，高凤雅致，当时推重，比之米南宫，其画兰亦一时绝艺云。”

12.明、清两代，兰艺昌盛，兰花书籍、画册、诗句及印于瓷器及某些工艺品的兰花图案甚丰，如明•张应民《罗篱斋兰谱》、高濂《遵生八笺》、李时珍《本草纲目》；清•许霁楼《兰蕙同心录》、杜筱舫《艺兰四说》、袁世俊《兰言述略》等等，至今仍有参考价值。还有《群芳谱》、《花镜》、《广群芳谱》、《南越笔记》、《植物名实图考》等记载了兰属以外许多兰科植物，有些名称一直沿用至今。兰花专著也大增，内容更为丰富。另外，现今保存在世界各国博物馆的兰花画卷至少有明代11位画家的33 幅和清代32位画家的101幅。

四.古兰与今兰。唐末前后，兰的植物学概念完全不同，正如朱熹诗曰：“今花得古名，旖旎香更好。”今兰借古兰之名，源于香味。两者区分的主要证据还是古代典籍：

1.古兰主要指泽兰（唇形科）或佩兰（菊科）。古兰是多年生宿根植物，秋天开花结实后不久，地上部分枯萎，次年发新芽，所以东汉•郦炎感叹：“兰荣一何晚，严霜瘁其柯。”

古兰有地上茎，常为紫色，北魏•郦道元《水经•资水注》引用楚辞：“绿叶紫茎。”由北齐入隋学者辛德源《猗兰操》：“散条凝露彩，含芳映日华。已知香若麝，无怨直如麻。”说明古兰主茎笔直向上，有枝条。三国•陆玑《毛诗鸟兽草木鱼虫疏》更直白：“广而长节，节中赤，高四五尺。”唐•钱起《晚春永宁墅小园独坐寄上王相公》：“蕙草出篱外，花枝寄竹幽。”唐•陈陶《种兰》：“种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。”

古兰山野很常见，也可长在路边、门前。《古乐府•兰草自然香》：“兰草自然香，生于大道旁。要镰八九月，俱在束薪中。”《南史•齐江夏王锋传》：“江斅闻其死，流涕曰：‘芳兰当门，不得不锄，其《修柏》之赋乎？’”《三国志》记载，刘备要杀妖言惑众的张裕，孔明求情，刘备说：“芳兰当门，不得不锄！”所以，古兰是野生香草。

众所周知，国兰常绿，冬天叶不凋落，无地上茎，只生于山野幽谷半遮阴处。宋末•方回《订兰说》（已失传）用“古兰”称呼菊科佩兰，主要观点融入《秋日古兰花十首》：“绿叶梢头紫粟攒，离骚经里古秋兰。时人误唤孩儿菊，惟有诗翁解细看。”“雪丝忪细紫团栾，今代无人识古兰。本草图经川续断，今人误作古兰看。”“一干一花山谷语，今兰不是古时兰。重阳菊畔千丝紫，隆准曾孙却解看。”古兰与今兰都芳香，但古兰茎叶香花不香，今兰花香茎叶不香；两者不香气也不同。因古兰盛名，使今兰借光：“今花得古名，旖旎香更好。”

2.李时珍既是中药学家，也是植物分类学家。《本草纲目》：兰草：“叶似马兰，故名兰草。其叶有歧，俗呼燕尾香。时人煮水以浴，疗风，故又名香水兰。藏器曰∶兰草生泽畔，妇人和油泽头，故云兰泽。”盛弘之《荆州记》云∶都梁有山……产此香。兰乃香草，能辟不祥。陆玑《诗疏》言∶郑俗，三月男女秉 于水际，以自祓除。盖兰以阑之，以闲之，其义一也。《淮南子》云∶男子种兰，美而不芳。则兰须女子种之，女兰之名，或因乎此。其叶似菊，女子、小儿喜佩之，则女兰、孩菊之名，又或以此也。《唐瑶经验方》言∶江南人家种之，夏月采置发中，令头不月直（不粘连），故名省头草。其说正合煎泽之义。古人兰蕙皆称香草，如零陵香草、都梁香草。后人省之，通呼为香草尔。近世但知兰花，不知兰草。惟虚谷方回考订，极言古之兰草即今之千金草，俗名孩儿菊者，其说可据。”“《别录》曰∶兰草生太吴池泽，四月、五月采。今东间有煎泽草，名兰香，或是此也。李当之云∶是今人所种都梁香草也。泽兰亦名都梁香。恭曰∶兰即兰泽香草也。圆茎紫萼，八月花白。俗名兰香，煮以洗浴。生溪涧水旁，人间亦多种之，以饰庭池。陶所引煎泽草、都梁香者是也。”“保升曰∶生下湿地，叶似泽兰，尖长有歧，花红白色而香。”“藏器曰∶兰草、泽兰二物同名，陶不能知，苏亦浪别。兰草生泽畔，叶光润，阴小紫，五月、六月采阴干，即都梁香也。泽兰叶尖微有毛，不光润，茎方节紫，初采微辛，干之亦辛。苏云八月花白者，即泽兰也，以注兰草，殊误矣。”“时珍曰∶兰草、泽兰一类二种也。俱生水旁下湿处。二月宿根生苗成丛，紫茎素枝，赤节绿叶，叶对节生，有细齿。但以茎圆节长，而叶光有岐者，为兰草；茎微方，节短而叶有毛者，为泽兰。嫩时并可 而佩之，八、九月后渐老，高者三四尺，开花成穗，如鸡苏花，红白色，中有细子。雷斅《炮炙论》所谓大泽兰，即兰草也；小泽兰，即泽兰也。《礼记》佩兰，《楚辞》纫秋兰以为佩，《西京杂记》载汉时池苑种兰以降神，或杂粉藏衣书中辟蠹者，皆此二兰也。今吴人莳之，呼为香草，夏月刈取，以酒油洒制，缠作把子，货为头泽佩带，与《别录》所出太吴之文正相符合。诸家不知二兰乃一物二种，但功用有气血之分，故无定指，惟寇氏、朱氏之误尤甚，故考证于下。或云家莳者为兰草，野生者为泽兰，亦通。”“【正误】寇宗奭曰∶兰草诸家之说异同，乃未的识，故无定论。今江陵、鼎、澧州山谷之间颇有之，山外平田即无，多生阴地幽谷。叶如麦门冬而阔且韧，长及一、二尺，四时常青。花黄绿色，中间瓣上有细紫点。春芳者为春兰，色深；秋芳者为秋兰，色淡。开时满室尽香，与他花香又别。朱震亨曰∶兰叶禀金水之气而似有火，人知其花香之贵，而不知其叶有药方。盖其叶能散久积陈郁之气甚有力，即今之栽置座右者。时珍曰∶二氏所说，乃近世所谓兰花，非古之兰草也。兰有数种，兰草、泽兰生水旁，山兰即兰草之生山中者。兰花亦生山中，与三兰迥别。兰花生近处者，叶如麦门冬而春花；生福建者，叶如菅茅而秋花。黄山谷所谓一干一花为兰，一干数花为蕙者，盖因不识兰草、蕙草，遂以兰花强生分别也。兰草与泽兰同类，故陆玑言∶兰似泽兰，但广而长节。”“《离骚》言∶其绿叶紫茎素枝，可纫可佩可藉可膏可浴。《郑诗》言∶士女秉；应劭《风俗通》言∶尚书奏事，怀香握兰。《礼记》言∶诸侯贽薰，大夫贽兰。《汉书》言∶兰以香自烧也。若夫兰花，有叶无枝，可玩而不可纫佩藉浴秉握膏焚。故朱子《离骚辨证》言∶古之香草必花叶俱香，而燥湿不变，故可刈佩。今之兰蕙，但花香而叶乃无气，质弱易萎，不可刈佩，必非古人所指甚明。古之兰似泽兰，而蕙即今之零陵香。今之似茅而花有两种者，不知何时误也？”“熊太古《冀越集》言∶世俗之兰，生于深山穷谷，决非古时水泽之兰也。《遁斋闲览》言∶楚骚之兰，或以为都梁香，或以为泽兰，或以为猗兰，当以泽兰为正。今人所种如麦门冬者，名幽兰，非真兰也。故陈止斋着《盗兰说》以讥之。方虚谷《订兰说》言∶古之兰草，即今之千金草，俗名孩儿菊者。今之所谓兰，其叶如茅而嫩者，根名土续断，因花馥郁，故得兰名也。杨升庵云∶世以如蒲萱者为兰，九畹之受诬久矣。又吴草庐有《兰说》甚详，云兰为医经上品之药，有枝有茎，草之植者也。今所谓兰，无枝无茎，因黄山谷称之，世遂谬指为《离骚》之兰。寇氏《本草》亦溺于俗，反疑旧说为非。夫医经为实用，岂可误哉？今之兰，果可利水杀蛊而除痰癖乎？其种盛于闽，朱子乃闽人，岂不识其土产而反辨析如此？世俗至今犹以非兰为兰，何其惑之难解也？呜呼！观诸儒之明析如此，则寇、朱二氏之误可知，而医家用兰草者当不复疑矣。”所以，那些对古兰、今兰还纠缠不清者，应好好学习《本草纲目》。

《本草纲目》对以往植物名还作不少甄别更正。如：将薰草（蕙草）、兰草和泽兰分别描写，并指出：“兰花亦生于山中，与三兰迥别。兰花生近处者叶如麦门冬而春花，生福建者叶如菅茅而秋花。”不仅说清兰花和其他兰草的区别，也指出春兰和建兰的区别。

五.泽兰与佩兰：

唐末起，兰的概念越来越清楚，至《本草纲目》基本解决，而越古的文献越乱，连古兰的概念也很混乱。《本草纲目》详细甄别了泽兰与佩兰。

泽兰：“【释名】水香（《吴普》）、都梁香（弘景）、虎兰（《本经》）、虎蒲（《别录》）、龙枣（《本经》）、孩儿菊（《纲目》）、风药（《纲目》。”“根名地笋（《嘉祐本草》）。弘景曰∶生于泽旁，故名泽兰，亦名都梁香。时珍曰∶此草亦可为香泽，不独指其生泽旁也。齐安人呼为风药，《吴普本草》一名水香，陶氏云亦名都梁，今俗通呼为孩儿菊，则其与兰草为一物二种，尤可证矣。其根可食，故曰地笋。”“《别录》曰∶泽兰生汝南诸大泽旁，三月三日采，阴干。普曰∶生下地水旁，叶如兰，二月生苗，赤节，四叶相值枝节间。弘景曰∶今处处有之。多生下湿地。叶微香，可煎油及作浴汤。人家多种之，而叶小异。今山中又有一种甚相似，茎方，叶小强，不甚香。既云泽兰，则山中者为非，而药家乃采用之。恭曰∶泽兰茎方节紫，叶似兰草而不甚香，今京下用者是也。陶说乃是兰草，茎圆紫萼白花，殊非泽兰也。颂曰∶今荆、徐、随、寿、蜀、梧州、河中府皆有之。根紫黑色，如粟根。二月生苗，高二三尺。茎干青紫色，作四棱。 叶生相对，如薄荷，微香。七月开花，带紫白色，萼通紫色，亦似薄荷花。三月采苗阴干。 荆湖岭南人家多种之。寿州出者无花子。此与兰草大抵相类。但兰草生水旁，叶光润，阴小紫，五、六月盛；而泽兰生水泽中及下湿地，叶尖，微有毛，不光润，方茎紫节，七月八月初采微辛，此为异尔。曰∶凡使须别雌雄。大泽兰茎叶皆圆，根青黄，能生血调气；与荣合小泽兰迥别，叶上斑，根头尖，能破血，通久积。”“宗奭曰∶泽兰出土，便分枝梗，叶皆如菊，但尖长尔。吴普言叶似兰，误矣。今兰叶如麦门冬，殊不相似。时珍曰∶吴普所说，乃真泽兰也。雷所说，大泽兰即兰草也；小泽兰即此泽兰也。寇 宗所说泽兰则是，而破吴普之说则非，盖由误认兰花为兰草也。”

佩兰，“别名：兰草、泽兰、圆梗泽兰、省头草、茴、兰、水香、都梁香、大泽兰、燕尾香、香水兰、孩儿菊、千金草、女兰、香草、醒头草、石瓣、针尾凤。佩兰之名始于《本草再新》，《神农本草经》谓之兰草，列为上品，药用菊科植物兰草的茎叶，为中医临床常用药之一。在我国分布极广，全国各地均产，多年生草本，多生长在池泽、溪涧水旁，夏、秋季采收，割取地上部分。”“为多年生草本。根茎横走，茎高一米左右，圆柱形。叶对生通常三裂，茎上部叶片往往单一较小，叶缘具不整齐的锯齿。表面绿色，背后淡绿色，无腺点，沿叶脉疏被柔毛。头状花序紧密排列呈聚伞形，总苞长6-8毫米，总苞片10枚左右，花冠下部呈管状，上部稍宽顶端五裂，白色，瘦果。”

泽兰与佩兰鉴别：从药物来源、性味、归经、功能与主治均区别很大，却常有混淆。泽兰为唇形科植物毛叶地瓜儿苗，茎方柱形，少分枝，四面均有浅纵沟，长50-100cm，直径0.2-0.6cm；表面黄绿或带紫色，节处紫色明显，有白色茸毛；质脆，断面黄白色，髓部中空。叶对生，有短柄；叶片多皱缩，展平后呈披针形或长圆形，长5-10cm；上表面黑绿色，下表面灰绿色，密具腺点，两面均有短毛；先端尖，边缘有锯齿。花簇生，叶腋成轮状，花冠多脱落，苞片及花萼宿存，黄褐色。佩兰为菊科植物，茎圆柱形，长30-100cm，直径0.2-0.5cm；表面黄棕或黄绿色，有的带紫色，有明显的节及纵棱线；质脆，断面髓部白色或中空。叶对生，有柄，叶片多皱缩，破碎，绿褐色；完整叶片分裂或不分裂，分裂者中间裂片较大，展平后呈披针形或长圆状披针形，基部狭窄，边缘有锯齿；不分裂者展平后呈卵圆形、卵状披针形或椭圆形。气芳香，味微苦。

六.拾遗：

1.《续古今考》土续断：兰科植物建兰之根；《五杂俎》兰根；《分类草药性》兰花根。始载于《本草纲目拾遗》。南宋•郑樵《通志•昆虫草木略》说：“近世一种草，如茅叶而嫩，其根谓之土续断，其花馥郁，故得兰名，误为人所赋咏。

2.《全唐诗》卷467牟融《山寺律僧画兰竹图》中，“兰”是兰花。陶敏教授发现《全唐诗》中牟融全部诗作皆出于明人伪造。

3.明初•兰茂《滇南本草》（早《本草纲目》140多年）首次记载“兰花对叶草”，即斑叶杓兰（兰花双叶草、蝴蝶参、对节兰、双线二叶兰），兰科杓兰属，有较高的园艺价值。

4.附生兰（兰科）：也称热带兰、洋兰。大部分根群是气生根，依附于岩石、树干，裸露而生，仅少数依附苔藓植物，或个别长根可介入泥土或苔藓之中。不论其是附生性、半附生性和可地生性，都要求有比地生国兰更疏松、疏水、透气的植料栽培，否则难以养好。

5.珍贵的根兰花：世界上最喜欢黑暗的兰花。通过一种真菌，从腐朽的金雀花属灌木蜜桃金娘的残枝中吸取养分。数量极稀少，迄今仅发现200多株，全部分布在澳大利亚西部。

总之，今后见到“兰”的文献，一定要明察秋毫，别以讹传讹。2018.3.31.