赏读融水真仙岩司马光《家人卦》石刻

赏读融水真仙岩司马光《家人卦》石刻

·姚老庚

题记：笔者曾有《融水真仙岩之“家人卦”石刻闲扯篇》一文，此为补缺。

《家人卦》是司马光的代表作之一，曾为宋高宗收藏，置之座右，日夕展玩。北宋著名史学家、文学家司马光存世作品中珍贵的一幅摩崖作品，在我国宋代摩崖石刻中也属独一无二的书法精品,具有很高的 书法、艺术、文学和历史价值。司马光的书法风格和宋代流行的“尚意”书风相去甚远，工整严谨，黄庭坚形容为“左准绳，右规矩，声为律，身为度”。所着《资治通鉴》二百九十四卷，其手稿颠倒涂抹，没有一个草字。又所作法书，常有关于风教，故宋高宗称所作《家人卦》“皆修身治家之道，不特玩其字而已”。

因此，欣赏司马光的书法，每予人“凛然如对盛德君子”的感受，常令古今鉴赏家肃然起敬。《家人卦》流传至今者有石刻两处，一处在杭州南屏山，刻石时间和原因均不详；一处在融水真仙岩，是其曾孙司马备于宋绍兴十九年（1149年）任融水县尉时据家藏真迹摹勒刻石堪称瑰宝，实属罕见，为不可多得的艺术珍品。

家人卦者：卜问妇女之事吉利也。家人卦代表着“安家立业”之象，家人卦巽上离下，为巽宫二世卦。家人卦为家庭和睦、和合之象，多主吉。摩崖司马光隶书共一百一十字，曰：( 文章阅读网：www.sanwen.net )

“家人利女贞。彖曰：家人女正位乎内，男正位乎外。男女正天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣。象曰风自火出，家人君子以言有物，而行有恒。初九：闲有家悔亡，象曰：闲有家，志未变也。六二：无攸，遂在中馈，贞吉。象曰六二之吉，顺以巽也。九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。六四：富家大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。九五：王假，有家勿恤，吉。象曰：王假有家，交相爱也。上九：有孚，威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。”

译文如下：家人卦，女子在家内有正当地位，男子在社会上有正当地位。男女都有正当地位，就合乎天地间伟大的道理了。一家人要有严格的领袖，所说的就是父母。父要像父，子要像子，兄要像兄，弟要像弟，夫要像夫，妻要像妻，这样家道就会端正，端正了家庭，天下就会安定。《象传》说：风从火中生出，这就是家人卦。君子由此领悟，说话要有根据，行动要有常法。初九：家中做好防范措施，懊恼消失。《象传》说：家中做好防范措施，是因为心意还未改变。 六二：不可随心所欲，要主持家庭中的饮食。正固吉祥。《象传》说：六二的吉祥，是因为柔顺并且随顺。九三：家中有训斥之声，会带来懊恼及危险，但还是吉祥。若是妇女孩子放肆嬉笑，最终会有苦难。《象传》说：家中有训斥之声，表示尚未失去家庭的规矩。若是妇女孩子放肆嬉笑，则已经失去家庭的规矩了。六四：使家庭富裕，非常吉祥。《象传》说：使家庭富裕而非常吉祥，是因为随顺而处在适当的位置上。九五：君王来到家中，不必忧愁，吉祥。 《象传》说：君王来到家中，大家互相亲爱。上九：有诚信而有威严的样子，最终吉祥。 《象传》说：有威严的样子可以吉祥，是说能够约束自己。

家人卦的卦辞就三个字，即“利女贞”，什么是“利女贞”呢？为什么家人卦“利女贞”呢？这是本文要探讨的一个问题。也是此译文的意义所在。

 传统易学认为，家人卦的主旨是讲“治家”之道，《周易正义》说“明家内之道，正一家之人”。《序卦》传讲“伤于外者必反其家，故受之以家人”；《彖》传讲“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正；正家而天下定矣！”《大象》传讲“家人、风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。”这些内容，概括起来不外乎八卦取象、内外中正，还有就是所谓的义理。

家，为个体栖居之所，为社会最小单元。家安则社会安，家乱则社会乱。无家，社会无以安顿个体。故家，为社会与政治之基础，家齐则国治，无劳于社会学、政治学之曲折也。

“家人”卦，示人以如何齐家之道也。在男权社会，“欲齐其家者，先修其身”直接为对男子之道义要求，即男子皆当修身以齐家，已不待言。故卦辞只言“利女贞”，即女子也要修身，贞正自守，方可使男女各安其位，各尽其责，共兴家道。故《彖》言“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也”。

什么是“利女贞”呢？在传统易学中，“贞”字有的解释为“占卜”，也有的解释为“正”。如果解释为“占卜”。那么“利女贞”的意思就是适合女人占卜；如果解释为“正”，那么“利女贞”的意思就是适宜女人守正。适合女人占卜显然是说不通的，为什么家人卦就适合女人占卜，不适合男人占卜？说女人守正也不通，难道家人卦就只要求女人守正，男人就可以不守正？

通过对家人卦含义的全面理解，体会家人卦在生活中的应用价值，通过对《家人》卦的解读，可探知司马光浓重的儒家“修身齐家治国平天下”的家国思想，家人卦实际论述了广泛的治理之道,并最终上升到治国之道。对于推动当代家庭美德建设，强化家庭的教化功能，构建和谐社会具有积极的借鉴价值和启迪意义。