出品人之歌（诗集）
目录
1有梦的词语——代序
2神袛
3标准
4立场
5隐身( 文章阅读网：www.sanwen.net )
6蝙蝠
7草拟
8复兴
9庖丁
10早点
11家常饭
12聚和敛
13金属的吟唱
14自恋的时间
15写脑吧，诗歌
16装订担心
17逃避打击
18十年体验
19超越一切
20致常识
21致本能
22出品自己
23“瞧这林子”
24熬吧，老江湖
25沉之结构
26死亡问题
27诡异的璀璨
28有难念娜
29比较而言
30致艾略特
31终点的漂浮
32扫码同意
33澄清诗歌
34致尼采
35致我的人民
36陶茶组合（1-12）
1、有梦的词语——代序
从寂静
打听
审美之
崛起，
有梦之
词语
多好的
人民
作者2018年4月12日于永安约
2、神袛
哑巴是什么玩意
使一首诗发笑而已
忍住笑肉身一片摇曳
若触及天庭，哑的美丽
纯粹成为与众不同的神袛
2017年12月27日于永安约
3、标准
标准的衡量，有时只需
一支烟，赶往死亡的故乡，
拜托吐一个烟圈，雾的贡献，
何以计件？尤如雨天之于雷电
2017年12月13日于永安约
4、立场
站在神的立场，看那
神奇的争吵，多么无聊
神也斤斤计较，心灵何其
渺小；倘若站在鸟类的立场，
看到向日葵，一朵朵啄日而飞
2018年2月5日于永安约
5、隐身
隐者耳急
词性就像冰
水的睡着何意
让冰与雪同样聪明
2017年12月18日于永安约
6、蝙蝠
口腹之欲一度很奢侈
饿还要多少牙签的挑剔
何以寄豭之猪，偷的美德
宛如蝙蝠在暮色中划动篇幅
2017年12月26日于永安约
7、草拟
从前华盛顿，作为
缔造者，他是真元首
掌握一个国的形而上下
而今，学会推特的特朗普
他只是一个职业偶像，虽然
出于某种骄傲，总统年薪只拿
一美元，作为象征，政治就这样
富于商业的规则，让美国意识
像一片草叶，从脚底摇曳，
从航母补给，从打击
到打击把红利复制
是的，一片草叶
仿佛遮羞布，
把美利坚
的霸气
草拟
2017年12月29日于永安约
8、复兴
做男人，不做破坏者。
——伊兹拉•庞德
权力从来行使到尺寸
具体来看，那好好
的长堤，好好
的石板路面
被翻来又
覆去，而
预算内，
让破坏欲
年复一年复兴
2017年4月22日于永安约
9、庖丁
写不了东西？停。
蠢动的时间，死寂
这一刻手感抚遍抽象
庖丁之牛，皮要吹漂亮
2018年4月9日于永安约
10、早点
潮起之于此岸
是屹立之外
倒下之于
彼岸之
早点
2018年1月10日于永安约
11、家常饭
永恒争取每个
瞬间，让你记得
回家，吃那家常饭。
2017年11月29日于永安约
12、聚和敛
更多亲切
深刻如岁月
而让水忽悠的
生命中的原地已
没有踪影，聚吧，
死亡的松弛，敛而已
2017年12月17日于永安约
13、金属的吟唱
金属的吟唱，暴露或者制造
线条的流畅，使感恩的美
扩散那可怕的节奏红斑
中药之困难，像饮片
自我冥想，而把
刀锋推向绽放！
2018年2月13日于永安约
14、自恋的时间
上帝只抽出他一根肋骨，
那未来的子嗣，神似祖先，
让爱之照亮剥夺语言的忧伤
自恋的时间或把一切死亡辜负
2018年3月25日于永安约
15、写脑吧，诗歌
倘若诗以写心取得颠覆态势，
那么写脑就可能会形同虚设。
写脑吧，不管是否以情感抵达，
诗不以感性作自我阉割之哑巴。
2017年12月20日于永安约
16、装订担心
你终于梦见了永恒
意外阅读骨头的声音
而时间之于粉碎的可能
永恒犹存凭证或装订担心
2018年3月25日于永安约
17、逃避打击
倘若想的姿态
只看不想之障碍
目光是否换一种张弛
读图仿佛让思想的呆滞
像鱼空无所依而逃避打击
2018年3月29日于永安约
18、十年体验
一觉睡他个十年，禅之体验
不管谁在陪伴，有梦打盹了吗
此刻一觉醒来把三千六百个日子
在身边积木般堆放，梦之魇就这样
2018年3月29日于永安约
19、超越一切
禅之预警，该不是让语言发出可能沉默，
而禅之超越，却又不把所有的语默强迫，
一般的热闹遍布不一般之寂寞，倘若心动
纠结于语默排列，语言仿佛已经超越一切？
2018年3月28日于永安约
20、致常识
岁月如斯，美妙伊始。
形式的渴望虽不可复读
底线划出，秒杀在这屏幕
最大的无意识，像伊甸之蛇
制造那生命常识而完善了神圣？
2018年3月29日于永安约
21、致本能
本能，一个久违的哥们
或者一个野蛮的妹子
噢补上一个表情包，
光裸仿佛最大的
柔和，闪耀着
那无耻组合
耳止之处
耻就是
开始
2018年3月30日于永安约
22、出品自己
手艺人靠什么传承
忙中出错也不使
想象接受事实
那只是提醒
出品自己
要失真
2018年3月29日于永安约
23、“瞧这林子”
即使黑暗之根，吸收腐烂之魂，
停驻的风，像树枝摇摆枯之舞；
太阳的后裔，逮住笨鸟的进入，
给予痛苦的支持或快乐的压惊，
把一些腐烂称之为“瞧这林子”
2018年3月29日于永安约
24、熬吧，老江湖
熬吧，最后的晚餐
可能是背叛，也可能
是断头饭，熬吧，死亡
熬成老江湖，让永恒发布
而虚张声势，等同生活暴露
熬吧，不得不，熬吧，不得不
2018年3月31日于永安约
25、沉之结构
我不知道静物或活体哪个更滑头
没有诗意的石头，甚至丑陋
都可以雕琢，使之充满
不朽的张力，这就是
手艺，和心智，呵
诗歌的秩序，让
词语高于自己
压迫了节奏
沉之结构
谁点头
2018年4月3日于永安约
26、死亡问题
因为最初的一刹那何时开始
最后的一瞬间何时终结不确定
死亡必然全程陪同，有没有替身
要不要换乘，问题散发永恒的魅力
2018年4月2日于永安约
27、诡异的璀璨
骰子一掷，一个偶然的江湖
可能因为意外的发生而
收获更大的下注；那
耗子呢？倘若谷仓
关闭它的账本
江湖只是
诗歌的
掩护
而
账本
像耗子
打乱库存
或自然耗损
那江湖还血淋淋
容不下诡异的璀璨吗
2017年8月3日于永安约
28、有难念娜
有难念娜，n-u-o
树若有难叫阿娜
是枝条或叶子
尽情拨和弄
山若阿娜
是泉水叮咚
节制以歌
唯有阿房宫
有难念娜以火
仿佛敌住了
拼音字母
h-u-o的组合
2018年4月5日于永安约
29、比较而言
比较而言
唯一的
意愿
是闯入对方
倘若永恒无言
寂静也是一种试探
2018年4月7日于永安约
30、致艾略特
怀念传统，梦与非梦，倘若
不约而同，何以叶芝与马拉美
虚拟为复合体，而乙醚从未迷恋
手术台上的故乡？还有时间和语言
2018年4月4日于永安约
31、终点的漂浮
呵枕木该不是终点的漂浮
安安稳稳而回避震动与呕吐
那些光裸的节奏怎么轰动一时
原来枕木如此护送了本能的歌者
2018年4月8日于永安约
32、扫码同意
雷电试探你，冒雨尝试战栗而已
事后想起，至少暧昧的屋檐罩着你
共享仿佛看到了骑兵一夜冒出小黄车
扫码是同意，猥琐让你消费永恒的意义
2017年12月29日于永安约
33、澄清诗歌
之所以澄清诗歌
在死亡中生存
本能与图腾
只是永恒
陌生化
之吻
2018年4月9日于永安约
34、致尼采
巅峰期只属于疯狂的轻及忧郁
德语的秘密，痛苦纯洁如同
韵律，才欢度死亡的胜利
2018年4月12日于永安约
35、致我的人民
呵但丁那片黑林仍需召唤
当下的分歧，诗性透明
的勇气，我的词语
为什么倾听澄明
就像我的人民
为什么怜悯
死于缤纷
的依据
2018年4月11日于永安约
36、陶茶组合
1.
动我初心。首先是
一个书写了“光绪”
二字的陶罐子，那种
民间素陶特有的纯朴，
和本色，仿佛透出存在
的简单，意态那么自然。
一种意想不到的力量，
陶魂在呼唤。心动如歌。
另一次，是梁宗岱翻译的
歌德的《流浪者夜歌》。
据译者介绍，38年前，
歌德写了这首诗，而
诗人临近死亡前几个月，
故地重游，再见这首中年
之作，于吟诵之际，时光
忽而像河流倒流，忽而像
天马脱缰而逝，一切影像，
哪怕是存在，也在片刻间
“稍息”。岁月的沉淀，本体
的呼唤，仿佛赋予这首夜歌
以诗魂，以“中”的穿透与“和”
的抵达。理想之诗境，并非
绝对或极致，恰恰相反，只
是“中间状态”，平静的平静。
于是这首本体之歌，成了
老歌德“最著名的一首诗”。
2016年12月23日于永安约
2.
感性撩拨，正如工业的烟囱摇曳。
非泥土翻新的味道，混合那刚出仓
的牛粪，干了还长出菇类。呵告别
农耕，我的远祖，这一切你是否预
知?令人糊涂，你怎么叫茶祖，难道
你是茶的祖先，像神农氏，或茶圣?
难道命名，只是符号的黑天鹅?叫着
合适即可。谁知道呢，我的村子，农
事消失已无踪，水渠迷失于谈笑风生。
只留下一个与茶息息相通的祠堂，啊
空空置身于血缘的喧染。我的族群，
对茶甚至有些迷恋。茶祖的穿透，已
是禅关第几重?如默认，体验皆传承。
2016年12月29日于永安约
3.
茶夫一词，好像是河马的发明。
功夫茶，本为工夫茶的误听误写。
将错就错，而那象征工匠精神的
“工夫”，不可不细察，以返回初心。
至于茶农之称谓，又局限于种茶者。
由此看来，茶夫之提出，不失为自诩，
自足，自娱，自乐；反过来看，夫茶
在民生中，虽并列为“油盐酱醋茶”，
在文化的可塑性方面，茶文学仍需
提倡，如茶赋的创作，人茶合一，
赋体尤其舒展，行云流水般，
可溯源，可悟道，蔚为壮观。
而河马本人，愿为茶夫一个，
或辞，或赋，或诗，把至茶
无味的境界，融入每个毛孔。
诗曰：
工夫不负茶夫子，从来不服是水土。
神农遍尝百毒身，和味一出无拘束。
2016年12月29日于永安约
4.
2016，这一年还剩两天一夜。
我辞岁:“茶和诗兴，静候佳韵。”
灵在茶饮中，透明的杯底，陪同
仪式的平静，嘲讽风雅颂，抛弃
修辞立其诚的原教旨或约定，让
失败的诗兴，抵达一刹那的轻盈。
2016年12月29日于永安约
5.
传说中芳村本名“荒村”，曾经
是荒凉小岛，后因广种花卉，
芬芳四溢，得以称之为“芳村”。
昔时位于芳村腹地的茶窖，花
田百里，花农相依为命：“花田
儿女花作命，衣花食花解花性”。
茶窖命名，发轫于“花花世界”，
茶呢。一个地方的际遇，由偶
然性与地域属性注定。开放之
初，茶窖被勐海茶厂选作普洱
仓库，随后，不少茶商自动集
结于此。石围塘的崛起，虽没
有花鸟，却以茶叶的“市场方式”，
从仓储物流，到业态形塑，南
方茶叶市场，成了农业部的定
点市场。这里无疑称得上全国，
甚至全亚洲最大的茶叶集散地。
而窖之为窖，正如所出不如所聚，
关键是充沛的购买力与强劲的流
通性。茶窖，让岁月沉淀了另一
种“有意味的形式”。这窖就是人性
的味蕾啊。有时我想，茶窖既然
正本清源，那么“诗窖”也要同时
提出。因为把诗视同纯酿，这本
来也是我的创作性理念。事实上，
近年我所蹲守的“永安约”，恰恰
酝酿了一个“意态混沌”，一个诗
学秩序。这从我几部书可以看出
诗学理论构建的端倪，包括编好
待出的两本：《圣坛：灵的写作》、
《应感集：诗歌及其工作》。或许，
诗窖即茶窖，仍不足为外人道也。
2017年1月1日于永安约
6.
大道至简。简单有时
意味着粗暴。啰嗦有时
意味着简洁，和不得已。
在道的屋檐下，风与铃铛，
互为因果，互为生发。而“心
理成本体”，并非不可能。比如
中这个尺度，它仿佛置身事外，
但还是“从心所欲而不逾矩”。这
样的中道，就是度的本体论。由此
看来，禅可意会不可言传，如同至
味无味。而本体之外的事物，诸如
茶汤茶色，直呼唯美味蕾，况味似
成纯禅。这也是意态体会王维禅境
的本能之钥。诗佛之畏，不在言说，
而在非言说部分。可惜再美的诗篇
诗句，无一例外，都要用语言，包
括声音和文字。谁在乎手势，每一
个手势展示之际，反而纯禅近些了。
“似成纯禅”，既是艺术，也是体验。
如是，那些禅茶一味，茶来喝就是。
2017年1月1日于永安约
7.
洞里好世界。柏拉图最早
与哲学扯上了关系。他
的意思，人类的思想，
从黑暗或潮湿的路
径缓缓爬出。于是洞
是神圣的，它的内存
无非光明的对立面而已。
至于洞里的实惠，方法论
上并非如数奉还，仍需周转。
只是恰巧铁路经过广州洞企西，
河涌或古桥早些时候也同意让
路人自由通行，不用买路钱
之类的烦与畏。由此可见，
洞企之企，返回本性，面目
并非商业的狰狞，像火麒麟
或洪水般临近。反之，洞企
可能接续茶马组合的图腾？
2017年1月30日于永安约
8.
普宁有朋友用贵政山陶茶罐，
存放菜补(萝卜干)，多年后，
那些萝卜干，油性十足，全
变成“老菜补”，类似陈茶。
还有一些朋友，用此陶茶
罐，存放整罐的腌梅汁。
陶罐他用，盐分全从陶
(内陶外瓷)的气孔渗出。
谁知酸梅汁的咸度，溜达
到罐的外壁，成了结晶体。
陶罐神奇，用者无心，究者
无意。如同我自己，总喜欢
用普洱罐，那陶的吸附力，会
给我惊喜。也就是说，“用罐喝”。
这罐胜似过滤器，把自来水的杂
质，全部吸掉，还水以干净和纯正。
因为你懂的，我们的自来水合格率，
让你不自信，即便恭维也不敢放开饮。
未来难料。流动性，事关家园的毁弃。
2017年1月3日于永安约
9.
喝出宗教感情，仿佛
终极的渴慕，或是
信仰之流露。而
真正意义上的
宗教情感，却
朴素之至，像
莲一般，况且
洋溢着戒的精神。
此种精神，宛若本能。
不假思索，而掩饰不住。
从发生学上看，信仰即
生活，精神源于仪式之
重复，并使之神圣，从
而不可亵渎。信仰的成
熟，像茶的内涵，加固
或加深，而仪式感种种，
终极即本体。此乃天启。
2017年1月3日于永安约
10.
时逢好单丛，雄主甘何从。
隔夜茶破胆，偏爱诉苦衷。
2017年1月3日于永安约
11.
公道杯者，仿佛是人
不相信自己的设定。
一个大杯，包揽
小杯的悲欢或
处境，甚至有些
自以为是，或掩耳
盗铃，视同行使正义
那自在人心的，不一定
摊薄某种偏执，而在手腕
把好恶分行，更在一念之间
切莫套路，有时不公恰是救赎
2016年12月24日于永安约
12.
一片起伏
都是水，
有时断流
终不悔；
开口笑
是是，闭口
笑非非，
无聊若水
2017年2月16日于永安约
附：作者简介
刘子乐（1963～），当代第一个诠释学诗人，笔名河马。广东普宁人。1985年毕业于华南师大中文系，1987年起参加中国文化书院首届中外文化比较研究班函授，当过教师、书商、记者、推销员。主要著作有《一个人的诗学》、《创作性批评》、《环保诗学三部曲》（待出）、《感恩集：别人的自己》（待出）等。1985年夏天在其家乡成立了享受派诗社，创办民间诗报《啤酒花》并担任主编。代表享受派提出核心主张：“享受即创造，创造即享受。”1990年代中期，本能提出诗性澄明的“光裸写作”，近年来又提出并践行创作性批评和环保性写作，从而创立了环保诗学秩序