郑正西：劣诗十谈

郑正西：劣诗十谈

如何评价当前中国诗歌质量，不要看年年月月泉涌般的诗歌上市，也不要看“鲁奖”诗歌子孙满堂，更不能以诗歌官方推出的被利益污染了的“标竿”作品为依据。诗歌的是是非非，只有按古诗以来老祖宗“既定”的诗歌含义去衡量文本，才是经得起历史检验的唯一途径。

我是诗歌的旁观者。现就个人视野所及和自己对诗歌的理解，列举所见劣诗的种种表现并不很准确地归纳为十类。评判这些劣诗，不用引经注典，一律开门见山，痛痛快快。所选的举例作品，对诗不对人，当然是名人作品居多。个人文章，个人观点，欢迎讨论和批评。

1、制造光明

据《人民文学》2018年第2期刊发的张远伦组诗《我有菜青虫般的一生》，其中第一首《瓦事》：

《瓦事》( 文章阅读网：www.sanwen.net )

假如你发现

一片青瓦覆盖另一片青瓦

太死了，一定要将上面那片

挪一挪。这细微的改变

将为炊烟打开出路

而我父亲，特意揭开的瓦片

不要去碰它。那是

为我的堂屋留出光芒

照到的，是神龛上的牌位

在我的村庄

让出一片瓦，就会

亮出一个安详的先祖来

保持着树木的肃穆

和天堂的反光

【简评】

正好，我就是在农村瓦房出生和长大的，我的村庄，青一色的青瓦农舍。

这首《瓦事》的立意其实很简单，通过“移瓦”，给居者带来光明，“亮出一个安详的先祖”，“保持着树木的肃穆”，营造“天堂的反光”。立意固然不错，但作品的“立足”却是荒唐，甚至荒谬。

任何房屋的光线，都是通过门窗进到屋内。农舍屋顶盖的青瓦是防风防雨之用。谁家的瓦屋漏雨了，一定是瓦片与瓦片的重叠部位移开了，应立即“检漏”才对。没听说，没见过把瓦片移开之事。

我认为，作者并非真的不懂农村瓦屋，而是认为，诗歌嘛，可以想象，可以“胡说”。于是编出这样一个可笑的情节。

没错，诗歌是可以天马行空去想象的，甚至可以写成活人和死者对话。但你要知道，活人和死者对话只是一种艺术手段，而对话是一种寄托和心愿，对话内容一定要合乎逻辑。

诗歌虽然是形象思维，但也不能违背事理。移开屋顶瓦片见光明，在世上不存在。诗歌中违反事理的作品不止是这首《瓦事》，施施然的那首《冰雪中穿短裙的日本女孩》也是，诗中写了“远远看着”一个女孩在雪地摔倒，还写了“看不清她的面孔”，但诗后却写女孩大腿的皮肤“在冷风的挤压下收紧”。那么远，面孔都看不清，皮肤收紧的纹路看得清，这就不合逻辑，显然是臆想和编造。

2、表演苦难

王单单有一首题为《卖毛豆的女人》的获奖诗，非常有名。

《卖毛豆的女人》

她解开第一层衣服的纽扣

她解开第二层衣服的纽扣

她解开第三层衣服的纽扣

她解开第四层衣服的纽扣

在最里层贴近腹部的地方

掏出一个塑料袋，慢慢打开

几张零钞，脏污但匀整

这个卖毛豆的乡下女人

在找零钱给我的时候

一层一层地剥开自己

就像是做一次剖腹产

抠出体内的命根子

【简评】

一个农妇把卖毛豆的一点小钱藏了又藏，一直藏到第四层衣服的口袋里。这种现象在农村可以见到。通过这一细节描写，表现农村生活穷苦，构思可取。可是，只顾了艺术效果，却违背了毛豆生长季节常理。根据地区不同，毛豆的收获期分早、中、晚三种，早期在5/6月间，中期在7/8月间，即使晚期也在9/10月间。没有寒冬收割毛豆的。农妇不可能把毛豆冷藏到寒冬拿出来卖。既然如此，卖毛豆的女人穿四件衣服，不现实。作者为什么不写穿两件？因为，农妇穿的衣服多，才可把钱藏得越深，越能表现苦难，艺术感染力越强。这就是“削足适履”，削事物真实性之“足”，适艺术效果之“履”，但适得其反。

3、无病呻吟

读到“山西诗人脸谱专辑（九）”一组诗，其中有崔万福的一首《神头海 》。

《神头海 》

整整一个下午

我们和阳光

呆在流动的水波上。

租来的小船，载着我们

就像流水载着它。

需要对海说出

曾经的垂钓人已不知所踪。

需要对石拱桥说出

尘世的浪花总是穿胸而过。

需要对岁月中沧桑的那一部分

说出：留住我们的身影吧

像留住百年或千年才传来的传说。

【简评】

为什么选这首诗为例？因为当今诗坛很兴“采风”，尤其以吉狄马加为首领的“中国诗歌万里行”，以“采风”为职业。“采风”了就要写诗，但至今难以见到一首成功的“采风”诗。从这首《神头海》看，是游了神头海之后写的一首“采风”诗。从这首诗可以看出当今“采风”诗的共同毛病是无病呻吟和伪抒情。

游了神头海，产生怀古之情，理所当然。但是，不了解神头海的历史和当地风土人情，又无生命体验，只能耍耍文字游戏，表面感叹：“垂钓人已不知所踪”，只能央求“留住我们的身影吧”。走马观花也可以写出诗来，但这些共性抒情显然是空洞的、无效的。

李白的《登金陵凤凰台》也是一首“采风”诗，因为作者对凤凰台历史了解通透，加上对当时朝庭处境担忧，才可以写出这样有血有肉，有历史深度和现实意义的好诗。尤其诗的结尾两句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，心情十分沉痛。表达了深沉的历史感喟与清醒的现实思索。我们如今的一些“采风”诗，对现场只是走马观花，又缺乏当地历史了解，只能见山写山，见水写水。这种诗读完即忘，更谈不上什么诗学价值和社会价值。

4、竹筒倒豆

不是夸张地说，诗歌必须含蓄。用诗歌去讲些直白的道理，即使所讲道理无懈可击，即使道理多么正能量，但毕竟不是诗。请看名人李少君的《深刻的意义》诗如何“竹筒倒豆”，一粒不留。

《深刻的意义》

每次，那个拄着拐杖的小姑娘到达办公楼时

小保安都会马上主动跑过去给她开门

然后，按好电梯，看着她进电梯

平时，他只是坐在保安室里尽职

即使领导过来，也一动不动

小姑娘的父亲，每天骑着自行车送女儿上班

停在大门口，看着她进电梯后才放心离开

这一场景应该持续了很多年

我虽然来这里的时间不长，也已看到好多次

但直到这个秋天来临，寒风瑟瑟的清晨

我才意识到其中深刻的意义

并为之专门写下这首诗

【简评】

这个故事当然正能量，但无法认可这叫诗。想起当年人民公社的广播站，就是专门广播这种好人好事的新闻稿。李少君很“坦诚”，他把为什么要写这首诗的“心得体会”也写在诗的结尾：“我才意识到其中深刻的意义 / 并为之专门写下这首诗 ”。你说有谁写一首诗没有思想驱动？按李少君的方法，每首诗的最后都写上作者写这首诗的“心得体会”的话，我们的诗歌且不成了“药品说明书”？

有言道：小说看开头，诗歌看结尾。我选稿有一个习惯，特别注重看一首诗如何结尾。好的结尾，不但提升了诗的主题，而且可以窥见这位作者到底懂不懂诗以及写诗的功底。

5、新闻改姓

所谓“新闻改姓”，就是把本来就是新闻事件或新闻人物，改成分行排列，表面上成了诗歌。这类作品还不少，最典型的首推《十月》杂志的诗歌编辑、“名人”谷禾的《宋红丽》。

郑正西：劣诗十谈

郑正西：劣诗十谈

【简评】

这种写法如果叫诗的话，有意义的故事、政府工作报告，全都可以拿来分行排列成诗了。

不过发现，读者中有两种怪论：一是，管它是不是诗，但让我读得懂的，比那些不知所云的晦涩诗歌好。此说貌似有理实无理。那些装腔作势，不知所云的晦涩诗歌也要反对，但不能有人写晦涩诗你就写新闻分行。二是有人认为，管它是不是诗，只要写苦难，反映底层民众生存困境的，总比那些写卿卿我我，写风花雪月的，最能感动人，能感动人就是好诗。如果这样去定义诗，就没什么好谈了。就比如足球赛，规定了用脚踢球，你不能说踢来踢去也不见射门，用篮球打法能射门也可以的。

诗歌的形式，有社会价值的内容，相结合才是好诗。缺一不可。我这样认为，宁可内容“小我”一点，但符合诗歌写法，很有诗意，总比那些内容高大上，但根本不是诗，要强。要知道，写诗的队伍中，为成名的是少数，大多数人是出自爱好，为缓解人生压力，把生活中的喜怒哀乐和诗歌说说。他们不求发表，不求获奖，不想“入圈”，写小写大无所谓。

6、跟风传销

作者叫崔益稳的一首《乳房进城》图像诗发在我们的官方诗刊。

《乳房进城》

老母亲

随我入城定居

渐被岁月风干的乳房

遭晾衣架胸罩热浪的追杀

母亲和乳房在高楼间无路可逃

乳房又紧又闷比坐牢还要痛苦不堪

我十三岁第一次偷窥母亲乳房产生联想

将乳房比成苹果并在作文大赛中捧得冠军

这个秘密一直深藏心底母亲至今也毫不知情

吃得好住得好玩得好曾是儿女信誓旦旦的承诺

可事实上母亲如今无法舒坦安顿好一双干瘪的乳尖

大姑妈二姨娘大表姐二嫂子都不觉步母亲后尘

大姑父死了大姑妈只得跟儿子进城照看孙子

二姨娘乡下房子塌了随女儿进城兼做保洁

大表姐浑身是病城里儿女轮流坐庄接纳

二嫂子和拆迁款一起被犟儿一锅端

河脏了地卖了房拆了回不去了

我抬头看雨中惨白的路灯

像长辈们迷途的大眼

像城市的乳房

在哭泣

【简评】

图像诗不是错。疑惑的是生硬地组拼了一首丰满乳房的图像诗。

诗歌写什么，不写什么，应根据作者的生命体验和灵感而定，不应盲目跟风。但当今的诗歌现场不再单纯，诗外利益和名利追逐能呼诗歌之风，能唤诗歌之雨。所以，有些人很有“市场意识”，他们发现，一些诗歌官刊编辑特爱“身体诗”（当然不指男人身体）。为了迎合编辑，易于发表，找各种理由写乳房，写下半身。

这首《乳房进城》可以说就是跟风传销的图像诗。读其内容，写的农村母亲进城。按理说，标题就是“母亲进城”。因为“母亲进城”太俗套，可能被编辑扔进纸篓，写成《乳房进城》就让编辑眼前一亮了。

理由呢？有的。母亲有乳房嘛，我们都是母亲的乳汁喂养大的，母亲就是“乳房”，谁能说错？

如果用这种牵强的歪理来解释，我不禁要问，母亲的子宫比乳房更重要，没有母亲的子宫孕育，谁也来不到人间。你为什么不写成“子宫进城”呢？作者很聪明，“子宫”谁看？乳房除了有哺育生命意义之外，还有另外的吸引力。子宫没有。

至于这首《乳房进城》的文字内容，更谈不上与诗有关了，能拼出一个丰满乳房形状可以了。这就是我们的某些诗歌，挂的诗歌羊头，卖的乳房狗肉。

7、项庄舞剑

李田田，《诗刊》新发现的一位湘西90后“才女”。据介绍，在官刊上已发不少诗歌。请读：

《母亲带我去桃溪洗澡》

夏天的晚上

母亲带我去桃溪洗澡

临近水边

她故意咳嗽几声

只有风吹草动

母亲脱了上衣

露出硕大的乳房

而我全裸，毫无羞耻

溪水齐腰，月亮烂在水里

双腿流过鱼儿的快乐

连苦难也流走了

洗着洗着

母亲也变成了孩子

【简评】

读完这首母女洗裸体澡知道，这首诗的主题是写苦难。如果不是写苦难，这首诗半点意义也没有。没错，万物均可入诗，洗澡不例外。话说回来，万物均可入诗，并不是万物均可以写成诗。拉尿拉屎能写成诗吗？

可以一眼看出的是，该诗写苦难，但在诗中苦难成了一句话标签，真正笔墨在写两个女人洗澡，在写“硕大的乳房”，在写“我全裸”。所以说，这叫“项庄舞剑，意在沛公”。

前些年，诗坛这类诗更多。原《人民文学》诗歌掌门人朱零，曾在他的“编稿札记”中说，他为了约某女90后一组有女人洗澡不关门的诗，前后约了半年时间。多么“敬业”的编辑！

写这类诗有秘诀吗？有。乳房和身体诗谁都可以写，如果作者是女性90后，或少妇，录用机率大大提高；诗中，一定要写出“脱”和裸体。

8、夏热冬冷

请读《诗刊》编辑聂权的获奖作品之一：

《熟悉》

立刻就熟悉了。

地铁上，素昧平生的两位母亲

把他们放在相邻的座位上

“我五岁！你几岁？”

“我四岁！”

“我喜欢熊猫

你喜欢什么？”

那么天然的喜悦

茫茫无边的尘世

他们是那么信任对方

易于结识

【简评】

所谓“夏热冬冷”，是说有些诗不错但没意义。比如有人说夏天是热的，不用穿棉衣；冬天是冷的，要穿棉衣。你说他说错了吗？没错。但诗歌的要求不是不说错话就行了。写些人人皆知的东西不叫好诗。诗歌在于揭示事物秘密，在于对一些事物重新命名。不要忽视陌生化在诗歌中的重要性。

那么，这首《熟悉》写的什么？写一个四岁和一个五岁的两个孩子一见面就结识上了，就好上了。作者到底要说明什么呢？是以成人的心理羡慕孩子的诚实，还是反对“和陌生人说话”？

都不对。他们是几岁的孩子，他们并未涉世，并不懂成人之间的欺诈和陷阱。他们处在天真烂漫的童年世界，“一见如故”很正常，很必然，天下孩子都有这种本能和本性，值得一写吗？

9、午夜梦呓

新诗舞台上有两种诗容易引起公愤。一种是没法懂的，一种相反，是不读就懂的。

吉狄马加的名诗《我，雪豹……》节选（7），就是第一种诗。

《我，雪豹……》

7

当我出现的刹那

你会在死去的记忆中

也许还会在——

刚要苏醒的梦境里

真切而恍惚地看见我：

是太阳的反射，光芒的银币

是岩石上的几何，风中的植物

是一朵玫瑰流淌在空气中的颜色

是一千朵玫瑰最终宣泄成的瀑布

是静止的速度，黄金的弧形

是柔软的时间，碎片的力量

是过度的线条，黑色+白色的可能

是光铸造的酋长，穿越深渊的0

是宇宙失落的长矛，飞行中的箭

是被感觉和梦幻碰碎的

某一粒逃窜的晶体

水珠四溅，色彩斑斓

是勇士佩带上一颗颗通灵的贝壳

是消失了的国王的头饰

在大地子宫里的又一次复活

【简评】

诗歌要含蓄，好诗可以作多种解读，一首诗不一定明确无误地告诉读者是什么，不是什么。这些，都不是把诗写成谁都读不懂的理由。

你看，“岩石上的几何”，“黄金的弧形”，“柔软的时间”，“光铸造的酋长”，“逃窜的晶体”，“通灵的贝壳”，这么一大串不知所云的词语，这和雪豹有关系吗？

梦话是让人听不懂的。刚入睡的人讲梦话，也许多少能听懂一点点。到了午夜深睡眠的人说出的梦话，那是上帝听不懂，人间听不懂；卜卦的听不懂，打更的也听不懂。

10、交环卫工人处理的“诗”

交环卫工人处理的“诗”就是他们自己称诗，实际是口水分行。不是诗，也就不必要评了。

正在交战的曹谁和伊沙，不是口语诗之争。如果伊沙写的是口语诗，也是允许的。关键是把口水分行当口语诗，是命题错误。

我的观察，当今诗坛，把口水分行写到了“炉火纯青”水平的人士有三个，现各选代表作一首，如下：

伊沙《朋友圈》

朋友圈里某个女诗人

我以为是西娃的闺蜜

就让西娃转告她

她诗中所存在的

一个致命的问题

西娃说不是

我说那就算了

乌青《匆忙的一天》

我匆忙的从床上起来

匆匆忙忙地吃饭

匆匆忙忙的上网

然后匆忙出门

在街上匆匆忙忙地转了一圈

回到家

这一天我什么也没干

只是非常匆忙

陈衍强《打电话》

打男人的电话

一般铃声响两下就会接

而打女人的电话

要响好几声才接

甚至不接

因为女人

睡觉时喜欢把手机

调成静音

洗澡时把手机

摆在卧室或客厅

逛街时把手机

放在包里

听不见

（ 全文完 ）

诗会紧锣密鼓诗歌不堪入目

“成都国际诗歌节”，今年和去年相比，名称未变，地点未变，参会人员未变（换名不换“姓”），但也有许多方面有了“变脸”。

本月9日，也是梁平权威发布：10月11日至15日，由中共成都市委、成都市人民政府、人民日报海外版指导，成都市文联、成都市文广新局、五粮液集团主办，草堂诗刊、成都电视台新闻频道、成都商报承办的“2018·第二届成都国际诗歌周·成都与巴黎诗歌双城会”将在成都盛大举行，届时，将近30个国家和地区的100多位杰出诗人出席，共同见证这一具有国际影响力的诗歌盛宴。

第二届成都国际诗歌周的主题是“成都与巴黎诗歌双城会”，同样具有浪漫气质的城市成都与巴黎首次牵手，会擦出怎样的火花？为期5天的活动又有哪些亮点与惊喜值得期待？

“成都正在打造国家中心城市，努力加快世界名城的建设。而成都国际诗歌周已经不仅仅是单纯的文学诗歌活动，它俨然成了成都一个对外的交流平台。”

再看去年首届：

2017-08-21 16:04:082017•首届成都国际诗歌周新闻发布会

由成都市人民政府和中国作协诗歌委员会指导，成都市文学艺术界联合会、成都市文广新局联合主办的“2017首届成都国际诗歌周”活动，将于9月12日至16日在成都盛大举行。

“2017首届成都国际诗歌周”的举办，将在成都搭建中国诗歌与世界诗歌对接与交流的平台，具有积极深远的意义，赢得世界诗坛的瞩目。

本届诗歌周将围绕“天府文化”、“现实和想象中的城市与诗”为主题展开交流和互动，力争将“成都国际诗歌周”打造成为具有国际影响力的诗歌品牌活动，以后逢单年在成都举办，成为成都的又一张城市文化名片，为提升国家中心城市文化软实力做出积极的贡献。

中国作协、中国文联领导以及国内众多荣茅盾文学奖、鲁迅文学奖的作家、诗人将出席此次活动。

读过两届的新闻发布可知，不同之处是：

1、指导单位“由成都市人民政府和中国作协诗歌委员会指导”改为“由中共成都市委、成都市人民政府、人民日报海外版指导”，中国作协诗歌委员会不再参与“指导”。

2、主办单位由“成都市文学艺术界联合会、成都市文广新局”主办改为由“成都市文联、成都市文广新局、五粮液集团”主办。增加了五粮液集团。

3、对“成都国际诗歌周”的意义怎样定位，去年的提法是“2017首届成都国际诗歌周的举办，将在成都搭建中国诗歌与世界诗歌对接与交流的平台”，“诗歌对接与交流平台”。今年的提法是：“成都国际诗歌周已经不仅仅是单纯的文学诗歌活动，它俨然成了成都一个对外的交流平台。”

好了，以上是两届的主要不同。为什么青海湖国际诗歌节办了十年不改，这个成都国际诗歌节刚举行一次要作修改？这些修改体现了什么？我认为有这样两个看点：

1、中国作协诗歌委员会不参与“指导”，为了彰显这个“成都国际诗歌周”就是成都地方办的，与中国作协无关。指导单位加进了“中共成都市委”，体现这个诗歌节的一种“政治含义”。正如发布会上所言：“成都国际诗歌周已经不仅仅是单纯的文学诗歌活动，它俨然成了成都一个对外的交流平台。”

2、主办单位加进了五粮液集团，一看就知道，这是个出钱的单位。

综合这两个看点就可以发现，修改后的“成都国际诗歌周”“名片”是：由企业出资，有地方党政部门掌舵，以诗歌为媒，专为成都市搭建的一个国际交流平台。

这样的修改有什么好处？我认为有三大好处：1、不由政府出钱，纳税人可以闭嘴了；2、地方搞的活动，与中国作协无关。尤其是有人说成吉狄马加在青海办的青海湖国际诗歌节叫停了，所以转移到成都接办“成都国际诗歌周”。现在改为成都地方办，其他说法可以闭嘴了；3、现特别说明了“成都国际诗歌周已经不仅仅是单纯的文学诗歌活动，它俨然成了成都一个对外的交流平台。”“俨然”一词也可以使那些总是拿诗歌不好说事的人闭嘴了。诗歌只是用来作一个“媒介”而已，好不好已无关。这一条也预示，“成都国际诗歌周”这个平台的搭建，其功能是“成都一个对外的交流平台”，这范围太广了，政治、经济、文化，军事，科技，教育，无所不包，都在交流之列。并不是专指诗歌交流。那些总说国际诗歌节并没有给中国诗歌带来长进的人，可以闭嘴了。

所以说，第二届“成都国际诗歌周”的某些举办方法和提法的修改，意义重大，含意深远，极大地解放了手脚，可以使不少人闭嘴。正因为这样，梁平在去年发布会上说了“成都国际诗歌周”逢单年举办，两年一次，为何现在可以年年办？因为解放了手脚----不花国家的钱，为成都搭建国际交流平台，谁再敢说三道四？谁再敢向中纪委反映？

尽管如此，好像还是不能让我闭嘴！

需要说明的是，我无权，也不会反对成都借诗歌搭台，建立起与国际交流的机制。我不会闭嘴的是，用当前举办国际诗歌会议的形式，是达不到让成都能与国际上兄弟城市进行政治、经济、文化，军事，科技，教育，无所不包的交流。地方党政部门一心振兴成都，愿望是好的。但按现在模式和理念大办国际诗歌节，难以或根本达不到“国际交流平台”目的，甚至会成为某些人谋私利的“平台”才是真。因为：

这样的国际诗歌会议，名义上邀请了十几个国家几十人来华，但一个简单道理，他们都是诗人“秀才”，不是外国政要官员，也不是外国企业家。他们来到成都一趟，也只能写几首诗赞美成都，其他无能为力，回国后还能做什么？报道是气势雄伟，参加成都诗歌周的来自英美法，来自欧非拉。这只是他们的国籍，并不代表他们的国家。如果来参会的诗人都代表他们的国家，诗歌就太神奇，太伟大了。特朗普老是对中国虎视眈眈，梁平可以多邀请几个美国诗人来参会，散会后，让他们多带几本中国诗集送去白宫，贸易战便可平息？！

事实胜过雄辩，青海湖国际诗歌节名震天下，前后办了十年，应邀来华参会的外国诗人不是两位数。请问，青海因诗歌节的盛大举办，起到了国际交流成果有多少？在哪里？除了外国诗人记住了吉狄马加，还能说出多少？再说，靠办国际诗歌节的形式提高城市知名度，或提高GDP，或解决争端，那可能是体育的事，不是诗歌。如果马戏团能演出政治经济学，青海不会那傻，停办青海湖国际诗歌节。中国各省各市也不会那傻，不办国际诗歌节。朋友，中美建交靠的乒乓球，朝韩和解靠的冬奥会。体育在国际交流中才是首屈一指，也不见谁举办国际体育周！

诗歌是中国文化，以诗歌为媒介进行国标交流，不能说错。但是，国际诗歌节当然要让诗歌在场。诗歌在场不是表演诗歌，而是讲究诗歌文本质量。在国内，你们自弹自唱，自称是“重量级”的“著名诗人”，也就罢了。在国际诗会上，你们也去代表中国“重量级”诗人，群众不答应！中国“重量级”诗人会写出这样的诗歌吗？请读举例：

吉狄马加《自由》

我曾问过真正的智者

什么是自由?

智者的回答总是来自典籍

我以为那就是自由的全部

有一天在那拉提草原

傍晚时分

我看见一匹马

悠闲地走着，没有目的

一个喝醉了酒的

哈萨克骑手

在马背上酣睡

是的，智者解释的是自由的含义

但谁能告诉我，在那拉提草原

这匹马和它的骑手

谁更自由呢?

（谁说得出世上有这样的自由？这是宣扬什么样的自由呢？）

“十岁时，在班主任怂恿下

写了一份关于爸爸的揭发书

噢，对了，也是那一年

在一个死胡同里，脱了一个女生

的裤子，什么也没搞，女生

吓得大哭。后来，女生的爸爸

一个搬运工人，狠狠地

一脚踢在了我的裆部。”

------ 摘自雷平阳名诗《八哥问答记》

清早起来就铺桌叠布的阿娇

是一个慵懒瘦高的女孩

她的小乳房在宽松的服务衫里

自然而随意地晃荡着

坐在收银台前睡眼朦胧的小玉

她白衬衫中间的两粒钮扣没有扣好

于是隐隐约约露出些洁白的肉体

------ 李少君《她们》

梁平《梁祝与蝶》

梁山伯，

与女扮男装的英台，

十八里相送之后，化了蝶。

总之他们两人的那点事，

从坊间的流言蜚语，

落笔成白纸黑字，

不是也是了。

东晋当过县令的本家，

在鄞州的史料上治理过姚江，

积劳成疾而终。

青春期与英台有点暧昧，

而且不知道她是女人，

同床共枕，

也算是清清白白。

他们真没有床笫之事，

兄弟与兄弟，

比男人与女人之间，

更有一种情怀，牢不可破。

山伯与英台，

就是兄弟。

我想英台是我嫂子，

或者弟妹，

其实真的不是。

我去过他的古墓遗址，

草青，花开，

有轻佻的蝶翅追逐，

那，绝非梁祝。

张执浩《大便之后》

我的老狗又在来回践踏青草

牠要拉屎了。通常

这个时候，牠脸上会浮现

近乎人类的安详和满足

大便之后牠会习惯性地

回头嗅一嗅，并不急于离开

这习惯如此固执，似曾相识

近乎我眼中的另一个我