千年的碰撞——韩愈与龚自珍人才观

千 年 的 碰 撞

——韩愈与龚自珍人才观

赖 建 青

诗言志。自古以来，人们就以诗词歌赋抒发情感，表达对社会的看法和对未来的向往。在中华民族五千年的历史长河中，涌现了无数优秀的诗作和文章。

记得在中小学的语文课本中，曾有一首清朝诗人龚自珍题为《己亥杂诗•其二百二十》的诗，留下了较深的印象

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

尤其是诗的后两句在社会上影响较大。

从资料上显示：龚自珍是清朝命官（1792年8月出生），字璱（sè）人，号定庵（ān）。汉族，仁和（今浙江杭州）人。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。 龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”从诗的字意上来看，龚自珍认为人才太少，希望上天能给人间多降些人才，以解决朝廷人才不够的问题。

这应该是出自一位朝廷重臣内心真切的希冀。

然而，上天真的是吝啬，朝廷真的是缺少人才吗？其实早在一千多年前就有人提及过这个问题。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。，是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，代表作有《马说》、《师说》等。

“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”

在《马说》一文中，韩愈形象地将人才喻为千里马，将善于发现人才的人称为“伯乐”。他认为人才即千里马并不少，而真正缺少的是能发现人才的伯乐。

为什么在千年之前的唐朝不缺少人才，而千年之后清朝的龚自珍会觉得缺少人才呢？

从历史记载中我们知道，封建社会自隋朝起就开科取士，发掘人才，充实朝廷需要的各种人才，直到清朝仍然在实行这项措施，为什么唐朝与清朝之间的差距会如此之大呢？

毫无疑问，开科取士是一项较为公平开明的选拔人才发现人才的措施，让普通老百姓家里的读书人也有了较为公平的竞争的机会。然而，更为关键的是要如何使用人才用好人才的问题。

虽然朝廷实行了开科取士选拔人才，可选拔出来的人才怎么安排怎么用？朝廷中的皇亲国戚权臣重臣都会组建自己的圈子拉帮结派，排斥异己，形成自己的势力以及各种各样的其他因素，压制人才、埋没人才……这是历朝历代都存在而且无法清除的弊端。而真正有才能的人大多不善交际，不会奉迎上司，因此真正的人才往往被埋没，“……故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”得不到重用，无法施展才华。

明清以前只有文章和诗词歌赋，所以有许多社会实际现状没有记载反映。直到明清时期出现小说体裁，才有人通过文学作品反映社会弊端：如《官场现形记》、《魍魉世界》、《红楼梦》以及《二十年之奇形怪状》等等大批揭露封建社会丑恶现象的小说作品。

韩愈在千年之前就不是埋怨缺少人才，而是看到了如何用好人才的重要性，他对人才看法的角度和高度与龚自珍有着根本的区别。

笔者认为，韩愈对所处的封建社会选用人才问题看得非常透彻，有着独到的见解；而历史上尽管有评论说龚自珍是思想家，有改良主义精神，柳亚子先生竟然将他誉为“三百年来第一流”，可他的人才观却令我不能苟同。

对于人才的选拔和任用，一直是个困惑着社会和人民难于两全的问题。

几年前，国家选拔人才在笔试的基础上增加了面试的项目，以发现人才的全面性，这在正常情况下对选拔普通的能干事会干事的人才无疑是个进步，是个好措施，应该加以肯定和点赞。

然而，还应该看到的是人才有普通人才，也有特殊人才。正如马克思主义相对论没有绝对的理论所述，现在人才选拔的措施对于特殊人才来说却未必是完全对的。如上世纪40年代，清华大学数学系主任熊庆来发现了华罗庚，力排众议，破格将这个初中没读完的数学天才聘用到清华大学数学系当助教，引起社会和教育界一片哗然……但事实证明熊庆来的选择是正确的。华罗庚有了平台之后，充分发挥出其数学天赋，他在数学界的成就令世界侧目，后来被人们称为“中国现代数学之父”；还有上个世纪60年代的陈景润，他有着超凡的数学天才却拙于言谈，连当个初中数学老师都胜任不了。如果不是厦门大学校长王亚南慧眼识英才，世界数学难题歌德巴赫猜想1+2至今也可能没有破解……

江山代有才人出，各领风骚数百年。

人尽其才，物尽其用。是社会的最高境界。

人才问题，是个永远值得探讨和不断完善的问题。