邓艾为什么没有成为英雄？
我的家乡横丹村在甘肃省文县，文县就是古代的阴平。就是邓艾偷渡阴平的那个阴平，当地和外地的学者专家都喜欢研究三国文化，就有许多来实地考察。我自己也被这种热闹所惑，有时候也了解一些邓艾偷渡阴平的故事，也做一点粗浅的思考。也算是占了一点地利的条件吧！
有时候就想起邓艾偷渡阴平，战功赫赫。为什么他就没有成为那种人们争相歌颂的英雄？开始以为是因为邓艾偷渡阴平这个故事里面有一个“偷”的贬义字眼，这是在这个故事广为传唱的过程中，同时也影响了邓艾名声的字眼。毕竟偷不是什么光彩的事情。比如偷东西、小偷、偷盗、偷情等，都不是什么好词。仔细一想，还真不是这么回事。
邓艾偷渡阴平，从高高的摩天岭上冒着生命危险裹毡而下，极大地缩短了魏国灭蜀的历史进程。邓艾与姜维对垒数次，但是姜维没有获胜的记录。姜维作为蜀国名将，他是英雄无疑。然而这个英雄却打不赢邓艾，那么邓艾就更应当是英雄，如果对他当英雄有疑问，我们可以暂且称他为能够打败英雄的大将——这个称呼大概没有人能够反对吧！如果按照现代的标准“英雄是能够顺应历史发展潮流，为历史向前发展作出贡献的人”来衡量，邓艾就更加确凿无疑地是当之无愧的英雄。前面提到邓艾，由于采取正确的战略方针，偷渡阴平道，翻越摩天岭，出其不意取江油，下成都，最终灭掉蜀国。缩短了魏国灭蜀的时间。缩短时间，也就意味着减少了战争，也就意味着少死多少战士，平民，避免了多少家庭失去丈夫、儿子、父亲甚至爷爷、孙子的悲剧。是当之无愧的顺应了历史潮流，并且为历史向前发展作出了自己贡献的人。现在，我们说邓艾是英雄，大概没有人反对了吧！而且，他还有一般英雄不具备的冒险精神和为人称道的大胆略。高高的、险峻的摩天岭至今屹立在甘川交界，文县（古称阴平）之南、青川之北。登临山顶，依然令人胆寒。邓艾为了完成战争任务，实现战略目标，冒着生命危险裹着毡从高高的山岭上滚下来。我想，纵身一跃的那一刻，邓艾是作好了牺牲的思想准备的。也正是这一跃，让他在历史上留下了一个独特的豪壮的身影。这一跃，成了邓艾一生的高光时刻，历史记录下了这一跃。假如有录像机记录下邓艾当时裹毡而下的影像，或许我们会看到他这一跃姿势并不漂亮，也不潇洒，甚至会觉得有一些战战兢兢地。或许还有一些犹豫，甚至想要退缩的动作。是呀，面对生死分界，没有人真正能够做到完全不在乎！我见到一个爱喝酒的老年妇女，别人劝她不要喝酒，伤身体。她总是回答：要死就死，没什么大不了！酒还是照旧喝，每天醉醉醺醺，发酒疯骂人。一次比一次说得豪情万丈。但是，她前几天喝醉酒从高高的台阶上掉下来，造成胸骨骨折，颈椎压缩性骨折。子女送进医院治疗，也是呻吟不断。子女商量着转院的事情。一个由于担心移动过程中颈椎骨折处伤及神经造成瘫痪或者高位截瘫而不同意转院，其他子女要求转院。坚持不转院的儿子说，伤情是检查清楚的，骨折在哪里都一样只是输液消炎，躺平自己灰复。另一个坚持转院的说是检查不清楚。主张不转院的说，所谓的检查不清楚，就是有疼痛的地方，检查不出来疼痛的原因。这位伤者听见了赶紧说，我的腰疼，还没有检查！殷切希望转院之情，溢于言表。可见不论是谁，平时说得有多么豪迈，实际面临生死，都不会真正的看得开，放得下。写到这里，又觉得把大英雄邓艾与现代妇女放在一起作比较，似乎有点对不起这位英雄。但是转念一想，现在的妇女都英武，也有许多女英雄涌现出来。我转而又觉得似乎是歧视妇女了。这样一想，又释然了。
那么这样一位杰出将领为什么没有英雄的好名声，或者没有确立起来英雄的高大上的形象呢？原因是多方面的。窃以为，大致有以下原因。
首先，就是刘家汉朝为正统的思想影响。这种思想是占统治地位的思想，这种思想甚至强大到影响到了许多年以后，罗贯中著作《三国演义》的时候，面对他亲手写下的“三国演义”四个大字，他会想起那个垂死挣扎的汉朝皇帝楚楚可怜的宣读禅让诏书的下午。历史就是这么奇怪，此禅让之头一开，接着的魏、晋都是如此结局。真是应了那句老话：天道好轮回，苍天饶过谁。逼迫旧王朝弱小皇帝哭哭啼啼的时候，他们可能也不会想到，几十年以后，自己的子孙也将哭哭啼啼的宣读禅让诏书，将老爸、老爷费尽心思弄到手的天下，也以这样的方式“禅让”给别人！其实，谁是正统呢？汉代末年，已经是腐朽至极，这样的王朝还有存在的必要吗？没有。其实没一个灭亡的王朝，到最后都是腐朽不堪。灭亡才是它的宿命。可是，就是有一些人出于各种各样的目的，拼命维护已经腐朽到骨子里的王朝，王朝倾覆之际的那些身影太多太多了，多到无法统计。比如被人们津津乐道的文天祥、陆秀夫、袁崇焕、史可法、郑成功们，比如被人们唾弃的阮大铖、马士英、吴三桂们。我记起扬州十日，嘉定三屠。这两个事件都是由于清朝入关，要剃头，大家为了保住头上的头发不被剃掉而发生的。如果说这个时候，大家这个举动是受到“身体发肤受之父母”传统观念影响下的下意识的举动。那么在三百年后辛亥革命要求剪掉辫子，大家所表现出来的拼命保护辫子的勇气，就实在是没有道理了。我甚至不知道他们哪里来的底气，愿意丢掉性命，也不愿意被剪掉辫子。他们大约忘记了，三百年前，他们的祖先是拼死不让剃头留辫子的。历史就是这么奇怪。
其次，就是邓艾所在政治集团曹魏政权包括司马政权都是软不拉几，不强壮。或者先天缺钙，没有足以全面掌握权力。历史上，每个朝代更迭之际，都会出现一批忠实于前朝的忠忠臣；也会出现一批英勇善战的新贵。这些人，在新王朝建立之后，大都会被记载于史籍，名垂青史。为什么呢？新贵，为新王朝建立立下汗马功劳，当然是歌颂的对象，载入史籍，不过是顺手捎带的事情——历史史胜利者书写，这不是问题；对于忠实于前朝的忠臣，也被记入史籍，则是由于统治阶级维护自己统治秩序，需要大量忠臣来做榜样！没有哪个统治者希望自己身边整天围绕着的是满口谗言的奸佞，奸臣。但是，很不幸。曹魏政权，姓曹的皇帝们表现泛善可陈（伟大的曹操没有称帝，严格地说不算曹魏的统治者，尽管他是实际的统治者），皇帝软拉吧唧，政权也是软脚蟹，自顾不暇，遑论给邓艾之流立传扬名。后面的司马政权也是俩爷子挤卵——差球不多！更不可能给灭蜀有功的邓艾这些大奖立传扬名。所以，邓艾所处的是一个需要英雄的时代，这是邓艾的幸运；但是，他又处于一个不能给英雄英名的政权集团，这是邓艾的悲哀。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
第三就是三国演义的巨大影响。这一点毋庸赘述，就连伟大如曹操这样的大英雄，都被人误会到现在，何况邓艾。所以文学的力量真是太大了，大到什么程度呢？改变历史事实的程度！幸好现在已经将文学和历史所需要遵循的原则弄清楚了：文学重虚构、感情、诗意；历史重真实、事实、理智。所以现在我们明白了，不能把历史小说和历史散文当做历史来读，汲取历史知识；同样，也不能把历史当成小说来读（这种现象比较罕见）。记得王尔德有一句名言：艺术只有美丑，没有对错。在这里，我觉得，可以这样说：文学（也是一种艺术形式）只有美丑，没有对错！而历史却既有美丑，也有对错。
所以，邓艾这个英雄注定是一个没有英名的英雄。而他，是一个最应当拥有英名的英雄。
二0二三年九月二十一日
安昌叟 于独善堂