（原创）清明赋

清明赋

劳燕

清明兮，岁序季春，斗指乙。二炁谐和，万物洁齐，气清景明。1

集鹑鸟枝头，松菲新绿，柏易故枝，槐挂素纸，花发白桐。闻雷声郊野，风斜雨霏，草芽萌翠，柳颤青丝，洞鼠潜踪。听雨声吹断，东风西送，岚翠扑衣，天光杲杲，始见彩虹。喜万物之得时兮，逢阳春而更新。赞千秋之有序兮，谐世运之纲常。2

清明兮，春之大成，美之图腾。风煦煦，蕴融融春心。雨霁霁，淅浓浓春魂。花馨馨，菲泱泱春芳。鸟栖栖，鸣昂昂春意。草迢迢，沁芊芊春色。木依依，荟欣欣春荣。山苍苍，聚垠垠春华。水清清，舒凝凝春容。六市三街，漾盎盎春气。乡村田庄，溢勃勃春机。耕牛下地，点瓜种豆，原上牧畜，陌下造林，墒桑备蚕，惜淌淌春光。躬劳热土，田栽稻菽，塘植菱荷，埘聚鸡鹅，鱼跃波鳞，播殷殷春情。

绿兮翠兮，清明之景，洁兮齐兮，清明之象。张公尝绘“上河图”，网春晖以留人。3 杜甫曾吟“丽人行”，寄东流于情亲。4 游清明之景。赏清明之画。听清明之声。清明之春兮，春色如新。春之清明兮，天人合谐。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

清明兮，春之大节，文之大成。

节合上巳寒食清明兮，汇阳春之生生息息。清明之文兮，集文史之悠丰，荟萃人文。学证诗词歌赋兮，如文华春秋之海。舞乐绘画技巧兮，成华夏艺术之林。民俗民风民习兮，为东方文明之源。文以节展博大精深之魅兮，节以文析薄香清淡之韵。述寒食之源兮，溯易燧之制，含鹗鸟燧木之玄妙兮，阐星分五木之妙谛。5传黄帝经药之仁爱兮，6 遗神农教民稼穑之凭记。7 叙介子推绵上之故事兮，存山火焚身疑案之争鸣。8 考鲁班墨子木鳶飞天之机巧兮，9 记曹雪芹南筝北鳶之考工。10 摹兰亭序兮评寒食帖，作流杯曲水之饮兮，临祭侄稿以颂禊事之诗文。11 藏张择端瀚墨之瑰珍兮，留女儿秋千薄沁之汗津。传杜甫长安水边之吟兮，招杏花村外之诗魄春魂。记王勃讨英王斗鸡之檄文兮，12 存世界足球发源之考证。13 论神圣祭祀与纵情嬉娱兮，清明之特色，民族之矫情。述感恩之孝道兮，华夏之道德根基。慎终追远兮催护新生，清明之文脉所系。清明文化兮，源远流长，传承古今兮，存价值之永恒。尝闻三月寒食，因天时而易燧。令颁有司，改火换新，木铎引行，司煊禁止。青精饧馃，糊浆酪饮。十方泠餐，14 百里同一，千家荛薪休闲，万户炊烟俱寂。源钻木取火兮，火德更新，辞旧迎新兮，以俗以习。三皇传承兮，五帝蔚风。夏商沿袭兮，周以为制。15 一万年演绎兮，生生不息。斯为清明之滥觞，寒食之渊薮也。

有言落魄之介子推，曾随晋公子流亡。颠沛流离，饥寒交困。偿割股而烹，调羹以食。重耳登基日，子推言避世。晋文公兵围火困，介子推宁休勿仕。相传有遗谏：“勤政清明复清明。”16 世皆言介高风亮节，气傲高品。三朝寒食，不务釁炊。百代传扬，千古为一。昔有卢象作《寒食》序，由慨而慷：“可叹文公霸，生平负此臣。” 17 《诗》清明，曰治平。治平兮，大道之行也，天下为公。为政应循法有度，诚信修睦。为政应清廉明理，言行寡尤。此子推之谏之愿也。予观夫，文公之治，八年亡晋。以其昏昏，治何昭昭。文公必负介子兮，介子不愿负社稷。此卢象之言之叹也。清明兮，悲乎哉，有清明之臣，无清明之君，国运何昌昌。寒食兮，哀已矣，有清明之谏，无清明之治，民生何康康。或曰：秋思多悲不遇兮，春思多哀伤逝。刘禹锡不遇，而作彪炳千秋之陋室铭，张继不遇，而有千古绝唱之枫桥吟，千里马不遇，仍乃赴志千里。子推非不遇兮，不以文公为知遇也。曾子曰：用师者王，用友者霸，用徒者亡。周武王之用姜子牙，汤之用伊尹，皆统王业。刘邦之用萧韩张，符照之用王孟，而成霸主。此王霸用人之道也。文王无用人之道兮，不以子推为师为友之用，而用之以徒也。子推之避世不言禄，不欲为文王之徒也。此子推之苦衷也。于嗟清明，不为君臣恩怨感叹，不在得失功利慷慨，不尽品节德行缅怀。慎终追远兮，不可不思子推之愿之苦衷，卢象之叹之慷慨。史有述记兮，遗训可鉴。古人如此兮，今亦如是。斯为清明之人文，寒食之情结也。

至乎节日之上巳。风和日丽，草长莺飞。无分官僚士庶，不论紫袍布衣，游子寻春半出城。车水马龙兮，结队成行。呼男带女兮，相攒如云。男儿轻袭良骥，踏青试马，春风得意轻马蹄。女儿栁叶簪髻，山花押鬓，赏春亦作春中人。青衫红袖兮，越阡度陌，18碧野晴天兮，郊游赏春。流连无穷春色，尽赏百里美景。马球争锋兮，万端顶推，鞍蹬轻敲，连骑仗击。19风筝放飞鸣半空，纸鸢凭风共弋云。20 蹴鞠竞技兮，康庄穷巷，万人瞻仰，对鞠表演，更有女社齐云。 21 射柳博彩弦响处，白鸽惊飞。22插柳以谢炎帝稼穑之恩。23斗鸡镂子，老少咸宜。牵钩场上，旗判却与就，鼓击呐与呼。24十里柳堤兮，女儿缭乱送秋千，薄沁汗津。桃花水下兮，汲汤泉沐浴，袯除旧秽。士与女，方秉蕑兮， 25 相见各问名，有情牵手兮，芍药相赠。26 东流水上兮，携来青衿，雅集骚人，作流杯曲水之饮。栽松柏以佑福荫，修禊事而咏诗文。游春兮赏春兮，清明之魅，娱兮乐兮，清明之韵。斯为节日之清明也。

清明兮，天湛湛兮，地也蓝蓝，山也苍苍。祖祗赫赫兮，民情汤汤。27 是日也，不分望族寒门，皆出城郊。宗亲乡党集结，人归祠庙。沐浴而除旧秽，素衣以净心田。28 崇拜先祖兮，神圣肃穆。感恩宗亲兮，诚笃行孝。清酌庶羞兮，仪礼祭祀，29 燃烛焚香，默哀缅怀，鞠躬跪磕，泪涌如潮。念先人之德惠，颂祖宗之功劳。祈福佑于宗亲，祷丰收于田宅。爆竹声声兮，驱邪去秽，纸契冉燃，培土描碑，洒扫修茸。植嘉木愿人丁昌荣，戴柳枝防鬼怪侵扰。是日也，其去乡者，皆登高遥祭。祭厉鬼以防作乱兮，抚幽灵而免作崇。亦祭冤魂兮，伸张正义。慎终追远兮感恩行孝，怀旧悼亡兮催护新生。斯为清明之民俗也。

清明兮，归去来兮。伦理道德兮，正本清源。人心为上兮，以人为本。潮流不可逆兮，民俗不可废。

清明兮，值阳春而咏清明之如新，逢盛世而赞清明复清明。

注释：

1清明为夏历二十四节气之一。《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明宁，故谓之清明。”二炁：阴阳。

2夏历将一年分为十二节十二气，合为二十四节气，每一节气约十五日，以五日一侯分为三侯。清明三侯为：一侯桐始华，二候鼠化为鹌，三候虹始见。

3李白《惜余春赋》：“见游丝之横路，网春晖以留人。”

4李白《愁阳春赋》：“洒别泪于尺波，寄东流于情亲。”

5寒食源于钻木取火的改旧火换新火易燧之制。钻木取火的发明一说与鹗鸟燧木神话有关，一说与宗教的星象地运有关。

6古代以芍药作为亲友馈赠的礼物。

7清明插柳为纪念神农教民稼穑。

8介子推并不死于火灾。

9春秋鲁国公孙班（鲁班）在公元前四—五世纪制木鸢试飞。其后墨子也制木鸢试飞。是世界上最早的机械飞行器。

10 曹雪芹《南筝北鸢考工记》：南筝多安鸣器，北鸢无。

11 王羲之《兰亭序》。苏轼《寒食帖》。颜真卿《祭侄季明文稿》。

12 王勃为沛王撰写的讨英王斗鸡的檄文:

附录檄英王斗鸡文

盖闻昂日，著名于列宿，允为阳德之所钟。登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思。处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞。肖其形以为帻，王朝有报晓之人；其状以作冠，对门好称好勇士。秦关早唱，庆公子之安全；齐境长鸣，知群黎之生聚。决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿。附刘安之宅以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。惟尔德禽，固非凡鸟。文顶武足，五德见推于田饶；杂霸雄王，二宝呈详于蠃氏。迈种首云祝祝，化身更号朱朱。苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。即连飞之有势，何断尾之足虞？体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞？虽季郈犹吾大夫，而树桀隐若敌国。两雄不堪并立，一啄何敢自妄？养成于栖息之时，发愤在呼号之际。望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。于村于店，见异已者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。爰资枭勇，率遏鸱张。纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长。昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。

牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。

此檄。

13蹴鞠传为黄帝发明。2004年7月15日，国际足联主席在布拉特第三届国际足球博览会上宣布：“足球起源于中国。”

14佛教称东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位为“十方”。

15《周礼 秋宫 司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”

16相传介子推避世后有此遗诗：“割肉奉君尽丹心，但原主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

17唐卢象《寒食》诗：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，生平负此臣。”

18 《浮生六记》：青衫红袖，越阡度陌。

19曹植《名都篇》：“连骑击鞠攘，巧顶推万端。”

20曹雪芹《南筝北鸢考工记》：“筝飞鸣而鸢弋无声。”

21蹴鞠分竞技与表演。关汉卿：“亦有男女对鞠。”

22清明射柳，将鸽藏于葫芦内，悬挂于柳枝，射中后，鸽惊飞而出，以鸽子飞达高度判胜负。

23插柳纪念炎帝，一说为纪念植稻插秧，一说为记念介子推，现代已归为植树节活动。

24牵钩即拔河。以旗插立中界，击鼓较力。却，被拔河对方牵过旗界，为负。就，将拔河对方牵过旗界，为胜。

25《诗经 郑风 溱洧》“士与女，方秉蕑兮”。“伊其相谑，赠之以芍药”。

26古代上巳节每有男女情亲的交谊活动，常以芍药互赠。

27清明祭祀为重要的传统民俗。唐以前多为“野祭”，祭天、地、山、神。唐代起始有皇室祭陵，定祭祀为五礼之一的“吉礼”。唐后相沿又增祭孔、祭贤。民间则应运而生祭祀宗祠庙、扫墓等活动，宋代以后渐盛，弥久成俗。

28心田，佛教称内心。白居易《狂吟》：“性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘”。

29颜真卿《祭侄季文明稿》。