色戒
色戒
陕西旬阳赵湾初中李道泓15091552868
夫饮食男女之大义，与天地万物同辉。所以易经说：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”这大意是说，天地因为有了温暖湿润的祥和之气，万物才得以茁壮成长；男女两性交和，才有了如此美好的人类世界。天地万物与男女都属于构成事物最基本的要素——阴和阳，阴与阳相互矛盾，相互斗争，又相互依存，阴中有阳阳中有阴，彼此以对方的存在为前提，缺一不可。正是阴阳这种既相互矛盾斗争又相互依存的关系，才使天地万物得以平衡，让万事万物按其自有的规律存在发展。我说了这么多，如果用一个太极图就看得一清二楚。在基督教的关于上帝造人的传说中，也同样说明了男女相互依存的道理。
但是自古以来男女的交和是要受到多方面的制约。自从人类进化到了与其它动物相区别而独立存在时，男女的交和就受到一定民族一定社会的伦理道德和法律规范的制约。而一夫一妻制就是世界大多数国家共同承认与共同遵守的伦理道德和法律规范。凡是与此相违背的就是伦理道德与法律规范所不允许的。在我们这个有着五千年历史文化的文明古国，对于男女两性的交和更是持着严肃慎重的态度。对于这一点，我们用一个人尽皆知的“万恶淫为首，百行孝当先”这句名言就足可以说明。但是关于男女两性的问题，从古自今，都不是像嘴上说说这么简单的。特别是到了今天这个佛所说的，末法时代的五浊恶世，男女关系混乱到了什么程度，大家伙谁都清楚，不说也罢。在这个五浊恶世里，我们做人要有一个最起码的准则，各人心里自有一杆天平，不能随世而沉浮，要有像莲花出污泥而不染的节操，自信其浊者自浊而清者自清。否则既难逃人世道德伦理和法律的惩罚，更躲不过死后末日的最终审判。
但是在今天这个五浊恶世，要坚定不渝的坚守崇高的节操，善始善终实为不易。我读了印光大师的《寿康宝鉴》有以下启示，与大家共同探讨。
首先我们要有佛菩萨一样的大慈大爱的胸怀，发救度一切众生的大菩提心，世间男女，无论老幼美丑，既投胎脱生到六道之中的人道，不在畜生道、饿鬼道，修罗道，那便是前世有莫大的福报，他们身上具足佛性，只要他们肯一心向佛努力虔诚的修行，便可成佛成圣，永脱六道轮回，往生西方极乐世界。我们岂可以不尊重爱敬他们。看见漂亮的年轻的，便要占为己有；看到老的丑的病的就厌恶、就唾弃，不关心不爱护，就躲避起来，这实在是要不得不可取的，徒自增加我们的罪业而已。其实，要大慈大爱，普度众生，不光是佛菩萨提出来的，在我们中国，很早就有了这样的思想，老祖先要我们每一个人要有“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的心胸，孔子孟子也都详细阐述了仁爱思想，近代革命先行者孙中山先生更是大声疾呼：天下为公。我们要竭力遏制我们自私的本性，克服我们贪婪的欲望。因为贪为众生成佛的第一大障碍，贪婪为万恶之首，贪色、贪财、贪吃贪喝……。佛告诫我们一味贪婪死后会堕落到六道中的饿鬼道，有的几万年也难得脱生为人。目连救母的故事，上点年岁的人都知道，是因为我们把佛经故事编成京剧上演。世尊佛陀的弟子大目建连修道获得六通后，首先就用法眼寻找已经过世的母亲，却发现他母亲因生前太贪婪吝啬而轮为可怜的饿鬼。我们见了好东西就想占为已有，这实在是大大的要不得，比如我们看见鲜艳的花儿，就想把它折下来拿走，插在自家的花瓶里，结果是鲜花枯萎了；我们见了漂亮的鸟儿，就千方百计的弄来关在自家的鸟笼里，任它憔悴而死。所以要戒色，是在人人有了天下为公的大爱后，首先要做得，就是遏制我们贪婪的欲望特别是可怕的色欲。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
其次是我们要站在宿世因果轮回的高度来认识思考，要彻底改变我们浅薄的世俗观念。我想我们一般人都会站在当世的立场观念上来看世界来思考问题。为什么？因为我们不知佛法不懂佛法。佛法的一个最根本的理论支撑点就是六道轮回因果报应，所以我佛慈悲，普渡众生就是要我们知因果持戒，免入六道轮回，得生西方极乐世界。所以有一句话，请大家一定记住：因果不信报后悔，佛法不修死后悔。所以，如果我们站在当世的立场上来看问题，那就大错特错了。比如我们看到人家的妻子既漂亮又贤德，就十分的想不通，万分的妒忌，千方百计的想破坏人家的幸福家庭。你总在想，我是这么有学问有修养，还有一份固定的收入，虽无潘安之容，倒也是五官端正，为什么那些漂亮女孩就是不嫁给自己，那某某某、某某某，不过是没有正式职业的楞头青，为什么他的妻子就是比自己的老婆漂亮？诸如此类，我们在生活中难免常常把自己和别人，自己的妻子和别人的妻子进行这样那样的对比，大多都是心里不平衡，并由此引发诸多社会问题，甚至酿成一个或几个家庭的悲剧。其实我们这样看问题的根源和核心就是我们不知、不懂宿世因果造成的。你今生该和谁在一起生活、该有几次婚姻、甚至有几个儿女等等，这一切早在冥冥之中已为你定好了，甚至在你没有出生的时候就为你安排好了，任你拼了命瞎扑腾也是枉然。你的妻子是否贤德漂亮，子孙是否孝敬是否有远大前程，他们是来报恩报怨、还是偿债索债？这些全都是因你前世或多世的业缘、业力使然。就连我们自己的身体和容貌如何，也同样是这样，这一点在《佛说三世因果经》中就有详细记载。我记得聊斋故事中有这样一句话，说得颇为深刻。有没有好妻子是你自己修来的，有没有大好前程还看你祖上德行如何。有位大师说过，每个家庭无非都是由报恩、报怨、偿债、索债这四种因果类型组合在一起的。如果我们能多读读佛教方面的典籍故事，就会觉得这所有的都真真切切，并无半点虚妄。只要我们明白了这个道理，我们就会珍惜我们今天的所有，多结善缘少造恶业，为自己修个更好的来世。切莫总是认为家花没有野花香、儿女是自家的好妻子是人家的好，倘若再不醒悟，恐怕来生连人身也得不到。那才真是悔之晚矣。
本人再次恳切奉劝天下所有男士，自读此文后切莫再作淫人妻女之妄想，既败坏个人名誉，又玷辱他人家风，使她人父母受辱夫家含恨，此不仅为国家法律、民族道德风尚所不容，更是大损祖宗阴德，倘不猛醒，冥冥之中必遭报应。纵然你有钱有权有势，可以逃过人世间的法律惩罚，难道你能逃过死后的末日大审判吗？是名为之色戒。
福善祸淫的道理，前面已经说得很清楚了。而夫妇之间的房中禁忌，却常常被忽视。天下善良忠厚的夫妇想当然的认为，只要不与夫妻以外的第三者发生性关系，那就是实实在在的好百姓，至于夫妻之间的性关系，那是合情合理，受法律保护，想在什么时候、爱在什么时候就在什么时候，那有什么关系。人们多不知一年之中，因为种种原因，有许多时间是不可以进行房事的，倘若不知忌讳，会对身体造成莫大伤害，甚至因此而丧生，历史上大有人在，并非我在此危言耸听。因为人身气血流行，原本与天地节气相应，倘若非时而泄，则气血不能合度，其伤精损气，百倍于他时。至于神明降鉴之期，而淫污冒渎，暗中遭天谴而不知道。所以世上有许多忠厚老实的人，都遭此大劫却浑然不知，十之八九的人，都是因为房事不慎而不能尽终天年，实在让人心痛。所以我专门把印光大师编辑的《寿康宝鉴》中《保身立命戒期及天地人忌》的内容节录出来，希望能有更多的人早一点知道，多多珍重自爱。以下我将每月之中可以行房事之日择出来，剩下的就是禁忌之日。这一点与原文相反，一是为了节省版面，因为每月禁忌之日远远大于适宜之日，再者，我不录出其不宜的原因，是怕会引起我们有些夫妇的反感，因为他们对传统文化知道的实在太少了，说多了反而起不到应有作用，与我广传此文的目的要旨相悖。
正月共十八日不宜，有十二日可选。
初二、初四、初十、十一、十二、十七、十八、二十、二十一、二十二、二十四、二十六。
二月共十八日不宜，有十二日可选。
初四、初五、初七、初九、初十、十二、十三、十六、二十、二十二、二十四、二十六。
三月共十七日不宜，有十三日可选。
初二、初四、初五、初七、初十、十一、十三、十七、十九、二十一、二十二、二十四、二十六。
四月共十八日不宜，有十二日可选。
初二、初五、初九、初十、十一、十二、十三、十九、二十一、二十二、二十四、二十六。
五月共二十二不宜，按此月应全戒为是。
初二、初四、初九、初十、十九、二十、二十一、二十四。
六月共十七日不宜，有十三日可选。
初二、初五、初七、初九、十一、十二、十六、十七、十八、二十、二十一、二十二、二十六。
七月共二十二日不宜，有八日可选。
初二、初四、初九、十一、二十、二十一、二十四、二十六。
八月共十八日不宜，有十二日可选。
初二、初四、初七、初九、十一、十三、十七、十九、二十、二十一、二十二、二十六。
九月共十七日不宜，有十三日可选。
初二、初四、初五、初六、初七、十二、十六、十八、二十、二十一、二十二、二十四、二十六。
十月共十六日不宜，有十四日可选。
初二、初四、初七、初九、十二、十三、十七至二十二、二十四、二十六。
冬月共十八日不宜，有十二日可选。
初二、初五、初七、初九、初十、十二、十三、十六、十八、二十、二十二、二十四。
十二月共十九日不宜，按当自腊月二十后俱宜戒房事。
初二、初四、初五、初九、初十、十一、十三、十七、十八、二十二、二十六。
按此计算，每年计有二百二十五日宜戒，倘逢小月，即以每月二十九为三十。闰月照前，此外尚有以下时令节气禁忌：
二分之月春分秋分
春分宜从惊蛰节禁起戒过一月。秋分，杀气浸盛，阳气日衰，宜从白露节禁起，戒过一月。此二节前三后三共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。
二至之月夏至冬至
夏至乃阴阳相争，生死分判之时。宜从芒种节禁起戒过一月。冬至同夏至，宜从大雪节禁起戒过一月。此二节，乃阴阳绝续之交，最宜禁忌，此二节之前三后三共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。
又若冬至半夜子时犯之，并冬至后庚辛日及第三戌日犯之，皆主一年内死亡。
三元日；四立日；四离日；四绝日；二社日，犯之减寿五年，又社日受胎者毛发皆白。
三伏日；弦日；晦日；每月三辛日，犯之皆减寿一年。
甲子日；庚申日；值年太岁日；及拈香持斋供谢神佛日，犯之皆减寿一年。
祖先亡忌日；父母诞日；忌日犯之，皆减寿一年。
己身夫妇本命诞日犯之，并皆减寿。
丙丁日，天地仓开日，毁败日（每月十八、小月十七日为毁败日）犯之皆得病。
另外尚有十恶大败日；阴错日；阳错日；皆可参究访问时宪皇历或善知识。
酷暑严寒日；烈风雷雨天地晦冥日；日月薄食虹现地动之日；白昼、星月之下、灯光之前犯之皆减寿。
以上为天忌。次说地忌。
庙宇寺观庵堂之内，井灶厕所畜圈周围，荒园冢墓灵柩之侧，切忌行房事。此为地忌，再说人忌。
郁怒大怒伤肝，犯之必病。
远行行房后趋百里者病，百里行房者死。
醉饱醉饱行房五脏反覆，对身体伤害极大。
空腹空腹犯之大伤元神。
病后犯之易变症复发。
胎前宜分床绝欲。产后宜忌过百日。经期行房得血淋之症。
竹席，其性寒凉，犯之易感寒气。薄衾，犯之寒气入骨。
窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。
交合才毕，婴儿在旁啼哭，勿即与乳。
交罢汗出勿即挥扇和饮冷水。一晚交合不可超过两次。
切莫乱服春方邪药。勿故意蓄缩不泄。
凡生病、生疮、出痘后，非十分复原，万不可犯，否则有性命之忧。
凡目疾未愈或始愈，犯之必瞎。
凡虚痨症虽养好强健，犹须断欲一年，若以为复原而犯，多半必死。
凡损伤筋骨好后犹须戒过半年，若未过百日犯之必死。纵过百日，变易致残疾。
凡过于辛苦、过于操心、过于忧伤、过于惊恐等皆不可行房。
关于人忌，总得来说，朔望之夜、月残之时不可行。五更半夜，身中阳气初生，一次当百次，不可行。身有小病不可行，轻病变重，重病命危。醉饱之时，坐船行路，二三日内不可行。大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀，神前灵旁不可行。持斋祭祀，日月灯烛光照不可行。庚申日、甲子日、本命生辰日，每月二十八日（人神在阴）不可行。且男女房事后三五日内莫入冷水，莫沾冷食、莫吃凉药。
再录说明
印光大师慈悲为怀，眼看自己的俗家弟子因病后行房而早夭，痛彻心扉，顾念天下苍生不知有多少人不知或漠视夫妻房中忌讳，而伤身减寿。竭力多方筹措，募捐印刷《寿康宝鉴》，使其广泛传播，仅夫妻房中种种禁忌远不止本人所再次辑录，命之为《夫妻房中禁忌》所收为限，读者诸君倘若都能照此实行，不违文中所载的禁忌。庶几可保平安。倘若你能找到《寿康宝鉴》的原文阅读，那是最好不过的了。倘再能将此文传给至亲好友，让他们也早知此中之关节要害，切莫因无意之中犯了忌讳伤身害命而不知。