闲言碎语论家庭

闲言碎语论家庭

文/观鹅会意

入笔家庭之文题，不得不论家庭和社会的关系，不知道把他们的关系喻成什么比较合适，思来想去，如果把社会喻成一棵树，那么家庭就像一片片树叶；如果把社会喻成一本书，那么家庭就像一个个文字；如果把社会喻成一首歌，那么家庭就像一个个音符；如果把社会喻成一块布，那么家庭就像一条条线；如果把社会喻成人的身体，那么家庭就像一个个细胞等等。因为家庭和社会是一个相辅相成相得益彰的结构，所以感觉还是把社会喻成一棵树，把家庭喻成一片片树叶比较合适，想困了，似乎感觉心安理得了。

为什么说把家庭喻成一片片树叶比较合适呢？因为中国的家庭都是三世同堂的结构，本身就是一个结构合理的小社会，家庭在老中青的相互帮助下促进了自身发展，家庭自身发展又为社会创造了财富，推动了社会的和谐发展，所以其他比喻是不具备这个条件的。

家庭产生生存过程大致可分为：婚姻缔结，生儿育女，参加社会劳动，积累私有资本，裂变新家庭，持续发展。家庭人口品德素质教育主要靠家教，三世同堂不一定和父母亲生活在一室，和父母亲住在一个县城、城市，也同称为三世同堂。三世同堂的好处，就是老人可以把自己生活的仁经义验传授给儿孙，儿孙在自己的成长过程中，自觉不自觉地接受了父母的言传身教，良好的生活经验只有父母亲才会毫无保留地教给自己的孩子。老师传授的只是一个阶段的知识，几年后就形同路人了，只有父母亲陪伴教育你一生。阅世愈深生活经验愈丰，阅世愈浅说话做事愈真。罗贯中不一定会带兵打仗，可他能写出了老谋深算的《三国演义》。施耐庵不一定武功超群，可他能写出了故事情节生动曲折，大小事件都写得腾挪跌宕，引人入胜的《水浒传》。曹雪芹他怎么能写出了人物个性鲜活、情节一波三折的《红楼梦》呢？还是取决于家教。曾祖曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆；祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。他在这样“繁华”的生活中长大，没有这样得天独厚的家教给他的生活经历，再加上他经历了家世的衰败，所以写出来一部“说不尽”的脍炙人口之奇书就不足为奇了。鄙人粗略地归纳书中涉及的知识有：衣食住行，婚丧嫁娶，诗词赋文，园林建筑，医药偏方，菜肴烹饪，饮食养生，仁义礼智，女性健康，人际交往等等方面的知识，曹雪芹真是一个无以伦比的杂学家。

你看那风儿吹的哗哗作响的树叶，多么像一个个勤奋奔忙的家庭。叶柄负责和大树的连接，勤劳地从外部为叶片输送着水分营养，还保护着幼芽的生长，他就像一个家庭的男人。叶片把叶筋叶脉布置的井井有条，储存积累着爱、品德、生活经验，还担负着相夫教子，它就像一个家庭的女人。仁义礼智信温良恭俭，它会使树叶叶筋叶脉不断地生长，整个树叶越长越厚越来越结实，它可以抵御病虫之侵害，它可以抵御暴风雨之袭击，树叶在展现自我的同时为幼芽做出了榜样。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”鄙人认为这是一首带有嘲讽的劝酒歌，当然每个人的感悟是不尽相同的。前面两句是写每个人明明知道自己活不到百年，但是做为父母那个不为自己的子孙担忧呢？为什么人们喜欢读贤人留给家族的《朱子家训》、《曾国藩家书》呢？只有为自己的骨肉亲情儿孙写书，才能毫不保留地写出来他一生的经验之谈，那都是肺腑之言。看来曾国藩也是一个凡人，他也为自己的子孙担忧。他之家书就是教育曾家后代成长的教科书，在读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，都为曾家后代做了深刻的讲习可谓用心良苦。这本书讲求人生理想、精神境界和道德修养，是为人处世的金玉良言。

看来家庭不仅是吃饱穿暖的地方，还是扬帆起航的港湾。