林语堂的女性观

林语堂的女性观

林语堂，中国当代著名学者、文学家、语言学家。早年留学国外，回国后在北京大学等著名大学任教，1966年定居台湾，一生著述颇丰。

这样一位“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的大师和学贯中西的著名学者、作家，对女性却有独到的关怀和理解。

读完他的《女性人生》从中可以看到他对女性世界给予了特别的关照，对于女性生命的存在、女性做为一个人的价值给予了充实的肯定。

从他的文章中可以看出，他不是简单地强调女权，而是从不同视角进行了思考：既有对女性生存方式，女性在社会、家庭中的地位及两性关系等方面的独特认识；也有对理想女性品质的阐述。他对女性多持同情、理解和赞赏的态度，表现在他总让作品中的女性不仅拥有自然的天性还拥有智慧、勇气。

在他的笔下女性已经不是被男性审视的对象，一个沉默的他者，而是一个话语权力的中心。他否定了中国古代命定论思想所强化的男性的优势地位和女性的附属地位，林语堂说：“经过了长时间的推想后，我自愿勇敢地承认这一点：女人不过是跟男人们相同的人类罢了，———她们同样具有判断错误的能力，只要你给她们同样的阅世经验和接触；他们同样有能力去作有效率的工作和保持冷静的头脑，只要你给她们同样的商业训练；她们能够具有同样的社会眼光，只要你不把她们关闭在家庭里，最后，她们也具有治理能力，因为如果用女人们来治理这个世界，她们至少不会比男人们在欧洲那样弄得更糟。”在这里林语堂对女性所具有的与男性同样的潜在的综合能力与智力给予了肯定，认为女性之所以处于弱势状态及在社会生活中的缺席是由于传统社会对女性禁锢。并对女子的社会作用作了相当明确的阐述：“⋯⋯人生之大事，生老病死，处处都是靠女人去应付安排。种族之延绵，风俗之造成，民族之团结，礼教之维持，都是端赖女人。”他认为在现实生活中女子对于男子来说是不可缺少的，她们是家庭中的重要成员，应受到尊敬和保护，对女性在家庭中的价值给予了肯定：“女人在连续不断的家庭生活中不单是个妆饰品或玩具，也不单是个妻，而实是这株家庭大树的一个关系生存的必须的分子。”他认为女人只有嫁了人，做了母亲才会变得更崇高伟大。真诚地赞美母性之美。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

林语堂对女性显示了关怀与尊重，且表达了感佩与赞赏的态度。对于那些才华超群的女性，林语堂还主张她们去干更大的事，认为世界真正进步的原因之一是有这些杰出的女性。林语堂对女性的尊重出自女性自身的杰出表现，他对女性的关注超越了功利的、占有的层次，将女性视为平等、独立的群体。

林语堂的女性观体现了一种新理性精神。所谓新理性精神是指高度的科学精神与新的人文精神的结合，是重建文化文学艺术价值、精神的一种想法。尊严与独立，这有别于传统的漠视束缚女性的女性观，他同时又提倡女性真正的幸福源于和谐的婚姻与家庭这又使之有别于女界革命的激进的政治立场和“人权意识”。他以现代意识、现代精神关照女性的生存，是一种反思与批判，既有建构也有解构的意识。他不是一味地对传统女性观与西方女权主义的价值进行消解，而是在批判其非人性的及有违自然法则的内容的基础上，同时提倡其中符合人性的合理的部分。

由于这种新理性精神，他的女性观还体现出美学精神。因为他不仅把女性与男性看作是自有价值、各自平等、相互独立、互为存在的意识个体与存在，而且对女性美的看法亦持宽容的态度。他以一个宽容的男性的目光注视女性，他目光中的女性不分贫富贵贱、青春还是年老、高洁的还是入世的都闪耀着各自的美的光环。他的女性观表现了一种簇新的女性审美传统。多维度地显示出女性作为人的生存界面：表现了自觉的女性意识、女性人格的自尊、女性行动的自主、女性母性意识的崇高及与男性所达到双性和解的理想。林语堂的女性观富有新理性精神及美学精神，既体现了老庄哲学所倡导的“崇尚自然”又体现了西方人对真善美的执着追求和他们尊重个人的人文思想。

他的女性观表现在从社会学意义上呼吁在社会生活中应给予女性与男性平等的位置和权力，从而使女性具有独立的人格；他对女性在社会、家庭中的地位给予了充分肯定，他反对女子的独身主义，认为女性的身心结构决定了女性应将爱情与婚姻作为情感的最终归宿和生活的牢靠依托。

林语堂理想女性的品质包括拥有自然快乐的天性、超人的智慧与勇气。他所提出的是一种具有新理性精神及审美精神的女性观。