乱评《西游记》（系列）（二十四）思想禁锢和解放

乱评《西游记》（系列）

陈宣章陈珑玥

（二十四）思想禁锢和解放

孟子说：“心之官则思。”。古人以为“心”是思维器官，所以把管理思想、感情等的器官说做“心”，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。毛泽东在《学习和时局》中评价说：“他对脑筋的作用下了正确的定义。”

佛教“治心”，就是要用佛教教义来禁锢人们的思想。《西游记》第8回中，如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生。”用“三藏”教义“劝化众生”，说得非常明白。而且，不管是谁，稍微违反佛法就要受到严惩。

例如唐僧：“灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。”其他人、妖、道、儒，只要皈依佛门，虔诚忏悔，才能脱离苦海，修成正果。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

又例如孙悟空：“堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。十万军中无敌手，九重天上有威风。自遭我佛如来困，何日舒伸再显功！”猪八戒：“只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。”沙和尚：“只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。”白龙马：“因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。”后来，都随唐僧西天取经而成佛或菩萨。

众所周知，言行源于思想。任何律法可以限制言行，无法禁锢思想。佛教的“治心”的确厉害。因此唐太宗改变了对佛教的态度。太史丞傅奕上疏止浮图，以言无佛：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”唐太宗说：“再有所陈者，罪之。”并立法：“但有毁僧谤佛者，断其臂。”

“治心”确实很难。因为“治心”必须自觉和恒久，既不能强迫，又不能中途而废或“三天打鱼两天晒网”。毛泽东说得好：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”这就要自我改造世界观。我们的世界观是共产主义，不是佛法。而自我改造世界观的劲敌就是私心。几千年来，“人不为己天诛地灭”。现在盛行拜金主义，为了钱，敢向律法挑战，敢把人性、道德、良知踩在脚下。但是，用佛教“治心”，是无法战胜拜金主义的。佛教“治心”，只能使良民行善，无法使恶徒成佛。而且，和尚也会念歪了经。念经敛财，借佛欺诈，劣僧作恶……《醒世恒言》中有“汪大尹火烧宝莲寺”；今有**喇嘛动乱卖国。

思想解放是指顺应社会发展；思想禁锢是指阻碍社会发展。《西游记》颂扬佛法的目的是为帝王治世服务。但其中部分内容还有可取之处。郭沫若诗：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀万剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。”毛泽东诗：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”两首诗的思想境界相差很远。

思想解放并不是放任各种思想“八仙过海，各显神通”，而是“百花齐放，百家争鸣”。毒草常常有美丽的外貌，很容易迷惑人。只有通过争辩，才能使广大群众加以识别。但是，对于毒草本身，并不能通过争辩，使之成为香花。毒草被识别，就教育了广大群众，毒草就成了“肥料”。所以，要识别香花、毒草，用禁锢思想的方法，是不行的。

一段时间以来，各种错误思想都冒充马列主义，把思想界搞乱了。有必要进行马列主义经典著作的学习，真正吃透马列主义的基本立场、观点和方法。