变味的婚礼

变味的婚礼

一位老同志的孙儿结婚，请我去吃汤水（赴宴的俗称），我兴兴而去。不曾想到人家的婚礼就在酒席宴上举行。当然客随主便，也倒罢了。令人不堪接受的是，那位高价从外地雇来的一家所谓的高档婚庆公司的司仪，非但不让一对新人拜天地、拜高堂，竟然不顾廉耻的把婚礼当成了闹洞房，且听：

司仪问：婚后谁当家？

男方指着女方回答：她！

又问：谁做饭？

女指男回答：他！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

复问：谁洗衣服？

女还答：他。

再问：谁生孩子？

女还指男，一想不对，有点羞容……

哄堂大笑！

司仪大言不惭地说：他生孩子要你做啥？

我当场就要愤怒了！

这是对仪式的亵慢，是对人生的蔑视，对改革开放的时代的辱贱。

然而，席间却一片欢呼。双方父母昂然受之，喜笑颜开，他们心中似乎在说，花花世事到这儿了，都这样，谁不笑话谁。

要我说这简直就是岂有此理？

婚姻本来应当被视作非常圣洁的。西方国家到现在仍然在教堂举行婚礼，新人着洁白的盛装，因为人家认识到，婚姻是一对生命的结合，是社会细胞的产生以及人生意义的延续，是对上一辈人的一分交代和赡养的承担。面对如此荒唐的婚礼而泰然处之，难道不是我们民族意识的低下和社会素质的降低吗？

拜天地决不是落后。

拜天地相当于西方的相信上帝的安排一样，是感谢上苍给与我们生命，给与我们相应的生存环境，祈求幸福美满的生活。如同现实生活中常常祝福的万事如意、心想事成、长命百岁，只不过是美好的愿望罢了。有谁会对美好的祝愿说三道四呢。一对新人面对天地盟誓许愿，不也是对夫妻真诚程度的一次鉴定和监督吗。

任何具有革新意义的新式婚礼都取代不了这一拜天地。

父母之恩，感天动地。结婚乃人生大事，面对父母，岂能嘻嘻哈哈，随随便便，无视他们在堂呢？不拜高堂，实在荒唐。

过去父母居家庭正位（上房），因而谓之高堂，后来衍变为对父母的尊称。到清代以至民国时期，把结婚叫拜堂。拜堂就是拜祖先、拜父母，以示从这天起，一对新人便有了家庭地位，感谢父母的养育之恩，并求得祖先和父母的祝福。所以拜堂被视为一种孝道形式。我国的家庭关系是以孝为核心的。一些地方有女儿哭嫁的习俗，那是不忍心离开父母，哭得越厉害，越表明对父母的孝心。婚礼上一对新人再拜高堂，一是感谢父母的养育之恩并完成了他们的终身大事；二是希望新媳妇得到父母的关心和爱护，共同建设家庭的美好未来。拜高堂实在一种具有文化内涵的高尚，一种不失时代潮流的高尚，必将在新婚夫妻的心中留下深刻的记忆。盲目地取消它简直就是大逆不道。

夫妻互拜也是很神圣的。西方国家的婚礼是与教堂有关的，其核心内容是两个人必须在上帝面前作出一种承诺，就是你愿意娶她为妻吗、你愿意嫁给他吗？双方必须作出恳切的回答，虽是形式性的，但毕竟是一种承诺，日后必须做出来。这样的形式要比在众目睽睽下由主持人随意戏耍高尚得多。

小时候在家乡看过多次结婚的热闹，给我留下深刻印象的还是讲究太多、规范的东西太多，但却很热闹有趣。比如说“三天不论大小”，是说新媳妇刚进门必须尊敬家里的大小人等，凡事有个规矩，不能马马虎虎，随随便便。但是闹洞房时公婆和阿辈子哥（女婿的哥哥）是不能进去的。那个时候的闹洞房虽然粗俗，但对时间、参加人员等规范得很死，决不能在大庭广众之中。闹房主要是说趣，由闹房的挑头人给一对新人教一句，他们各自念一句，比如：（男念）苞谷地里土窝，

叫声妹妹把裤脱。

（女念）裤儿裤儿我脱哩。

人来了咋说哩？

（男念）人来了有我哩，

我要隔山掏火哩！

（女念）隔山掏火我不会

我光学会仰着睡……

这看是粗俗的东西，却能博得洞房里的阵阵欢声。在封建落后时期这能不能说是一种思想的进步呢，也可以说是一种低俗的性教育吧。尽管如此，它只是在洞房这个狭小的地方，规范在年轻男女之间，并不伤大雅。比我看到的让婚礼变味强得多。

（2012年10月6日）