说

对于外在的一切善恶境界，不起心动念名为坐，能识见内在自我既然不动名为禅。人生在世难以脱离善恶二字，一切所到，所做，行。不能因内心的不乱而视为最高境界，人类的降临促使了各种利益的产生，或为生存，或为种族都不离利益二字。从而自从内心，乱是为人之本性，所以以人生在世不因利益而活的人不出几人，因而有了坐禅之一说。那种追求自然和本性的实现，因而产生了不离现实而又非现实的事，人生观，超离外境外性名为禅，内心不乱名为定。内心之乱视不定，禅从理性思维来解释了一个常人不能理解或是常人不因为荣的说法，他不来源于生活，却又在生活中，总给人一种即是不是人的思想观念的别差，因此禅字不需要去刻意去解释为是什么，想想能通，想想不通，在于人的思考方式。一种带有别意思想的人在不放不思想包袱之后去体会禅，这时他的禅也会因他本有的思想去主导一个别样的观念，这就不能说是禅了。人在看书时，在带有自已的思想下，总想找出或看出这书中的不同之处，因而枉加评论。错总是能说出一此想法，却误了书的真谛，因而该有的没学到，自已的思想却出现漏洞，因而执迷不悟，别人说的话总有错，你却大错特错。

我不爱说一个好或坏，因为一个人的好坏不能直接从所做所为之中所体现出来，过分的爱中好，心中就只能是好，错不了。过分看中坏，心中就只有坏，好不了。这样太极端，放在一平衡的位置，不去极端的看一个人，平衡一下心态，这样他人就有该处的地方。能坐什么的就做什么，因才了。我不好事，也不爱做事，有人说我懒，我不否认，因为一个做事做最好，或是什么都是最好，别人的心情可以理解，易经中有句话是亢龙有悔，亢龙是飞在高处的龙，意思是飞在高处的龙会有危险。一个总在高处所让别人产生的嫉妒之心足矣颠覆整个世界，少了一个高度，处人处事也简单了，人活的自在了，活得也就长寿了，古代人们常常想长寿却看不到之一面。只有一个问题，人心被后世的环境人文等诸多方面所影想了。想要清楚先要有一颗童人的心。