六祖佛慧散拾

（非佛道尊文，纯一己所欲）

如今的大学生和教授一堆一堆的多得吓人，但可与“伟大”、“杰出”或“大师”相联系的人却少得吓人；就说最简单的认字，人们是认识了许多的字，写了千千万万篇文辞优美的文章，但能让人从文字中感到作者高境界的篇章却为罕见。如果笔者说，一个不识字的文盲不仅可以创造人类文化的千古经典，而且，这文盲可以成为人类千年至高精神境界的圣者，恐怕没有人相信——而这正是一种事实，一个一千三百多年的奇迹与圣典——他就是六祖慧能。

今生今世，如果不是知道中国历史上曾经有个人类精神境界的奇迹和祖师、一个完全不识字的人类的圣者，说实在话，不知道自己在所谓的文化上能写出多少准精神垃圾的脓包文章！为什么？就是自以为自己有知识有学问！曾几何时，还想过什么“立言”、当什么什么“家”，原来还感觉无所谓，到了奔六的年龄才真正知道了自己的空虚、苍白与草包！尤其近来看六祖惠能的《坛经》，我的娘啊，那十品的“行由品第一”没看完我就羞愧难当无地自容了，与六祖惠能这个文盲比比，自己那个笨呦迂呦嫩呦，简直应该自觉去跳楼！

如果说六祖惠能的《坛经》是海，我愿把自己掬得的一捧真水珍藏心底；如果说他的事迹是太阳，我愿把自己承接其光辉与温暖的幸福感觉向世人传达！

我是普普通通的人，只能说出一个普通人眼中的六祖惠能；许多次试图出家，往往因为自己执意太深六根未净不曾成行。今天才真正静下心来融入《坛经》，心里的感动、震撼与惭愧让我不知道说什么是好！

惠能祖籍范阳（今北京大兴），年幼时因父亲遭贬官被流放岭南新州（今广东西南部新兴一带）作新州百姓。“行由品”述，慧能自幼非常不幸，父亲早逝，老母孤遗，生活艰辛贫困，他常到山上砍柴卖钱养母。一天，一买柴者让慧能将柴挑送至客店，柴钱交清，慧能走至门外见有客在诵读佛教经典，他近前询问，得知那客人诵的是《金刚经》。经再三请教，慧能知道客人的《金刚经》得自于蕲州（今湖北蕲州西北）黄梅县东山禅寺，那禅寺乃禅宗五祖弘忍大师主持教化之寺庙，门人有一千多。听客人介绍，弘忍大师常劝告僧人和俗人，只要按《金刚经》来修行，就能现出佛性直接成佛。慧能自知与佛前世有缘，承蒙客人接济的十两银子作老母衣食，他决意辞家至东山禅寺礼拜五祖。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

慧能徒步上路，一直走了三十余日，终至禅寺。弘忍祖问慧能，“你是哪里人？到此来想得到什么？”慧能答，“弟子是岭南新州百姓，远道来此拜师，只想成佛，不想得到其它的什么东西。”祖问，“你是岭南人，又是蛮夷（原文作‘獦獠’，隋唐时期对岭南未开化民族的侮称——笔者），怎么能成佛呢？”慧能平静而堂然陈述己见，“人虽有南北之分，而佛性却无南北之别。蛮夷虽在肉身上和大师不同，可我们身上的佛性又有什么差别呢？”

通过这些交谈，五祖已知慧能虽小小年纪不识文字，然其佛性深宏不可小视，内心已生爱意，就安排他劳作，做舂米之类的活计。一次，慧能找到师父说，“弟子这样想，人只要不离弃自己的佛性，那就是种了善根，即是福田。”五祖夸他“资质甚高”。

在慧能的叙述中能使人判断和了解到一些文中没有说明的内容。据中国学而优则仕传统原则，慧能父既被贬官，说明他不仅是一刚正之人，而且是很有学问学养和修行之人、对孩子教育和要求甚严之人，在其未去世之前，慧能虽年幼未入学，但一定受了他良好思想及言行的熏染。在唐朝那个普及经学的时代，他们又身在燕地，他们家里的经书诗赋一定不会少，慧能也深受其影响。他受了很深的道学儒学的影响，更受到了佛学的沁润。这从慧能小小年纪向五祖拜师时与师父的交谈内容可以看出。

后来的一天，五祖单身语于慧能，“我想你那天说的话是有些道理的，恐怕有恶人害你，就不与你说话，你明白我的意思吗？”慧能说，“弟子也明白你的用心，一直不敢到讲法堂前抛头露面，以免被人觉察。”他们担心什么？当然是担心别人看出来五祖有把佛之衣钵传给慧能的秘密，师徒俩情性相通心心相印。

千秋以来都是一样，寺院里面也并非尽是净土（寺院之外亦有佛之高人），尤其东山禅寺因传钵引出的神秀与慧能各写一首偈子（神秀偈：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。）之事出现之后，禅寺亦愈加不平静。五祖通过看偈子、二人佛之颖悟程度和各人的精神状态，审时度势反复权衡，决计把衣钵传给慧能，由他承接六祖。当五祖对慧能密讲完《金刚经》，他顿时彻悟了“一切佛法都不离人自己的本性”之真谛，于是对五祖（也是对自己）说，“想不到自己的本性本来就是清净空灵的；想不到自己的本性本来就是不生不灭；想不到自己的本性本来就是完美无缺的；想不到我自己的本性本来就是坚定不移的；想不到自己的本性本来就能生成万种佛法。”

五祖深知慧能彻悟自己本性，在三更时分秘密之时，向他传授了顿教佛法和衣钵，并郑重恩嘱慧能为第六代祖师。五祖深谙东山禅寺内情，又叮嘱慧能，“过去达摩祖师来中国，传法师承为世人所未信，所以要传这个衣钵作为凭证，代代相传。其实佛法则在以心传心，都是要使人自己开悟，自己得解。自古以来，诸佛只是传授自性本体，诸师只是密付自性本心。衣钵是争夺的祸端，止于你身，不可再传！如果继续再传衣钵，必将危及生命。你必须赶快离开这里，恐怕有人要伤害你。”当夜，五祖亲自划船送慧能暗离东山禅寺远行。

果不其然，在慧能离开禅寺两个半月走至大庾岭时，后面追来了数百人欲夺衣钵。其后又发生了类似的事情，慧能无法不混迹俗流，前后达十五年之久。

笔者道浅学浮国故识薄，修行亦为荒芜，仰望六祖慧能这一座佛文化的高山，我无法不手足无措望佛兴叹。自己没能力没资格发挥什么新的思想，这些散乱的文字也难对看到它的人们发生好的促进作用，我非常清楚自己既是很随性的人、又是爱拾圣者牙慧的人，自己也不知道为了什么，只是想写而已。佛乎？道乎？禅乎？管它啥韵味，只要自己舒心。上面弄的这些有关六祖慧能的无头无尾的文字，但愿六祖在天佛灵不皱眉。

庚寅正月二十五