生命乎，食物乎？【原创】

生命乎，食物乎？【原创】

鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。

人生亦是，等待别人从外打破，你注定是食物；若让自己从内打破，那么将是生命的一种重生。

人在万物之中，是芸芸动物世界的一部分，每个人自身兼具两种身份，既是生命又是食物。强者无时不在企图把我们个体作为他们生命的食物；我们为了生存，又无时不在寻觅、捕获更广更多意义上的食物，这些食物，自然来源于生命，不外乎动物界、植物界，甚至微生物界。

生命的本身是捕获和被捕获的过程，为了生存，有时形成暂时的利益共同体，则是为了更好的生命和更强更有力的捕获。当然，有喂养、放养、等待食物成长的过程。彼此彼此，而已。

作为既是生命又是食物的我们，最要紧的是如何增强我们自身的能力，不使更多的生命以我们为食物，在增强自身安全感的基础上，拥有捕获更广更多食物的能力，不断扩大我们的选择空间和持续提高我们生存的质量和境界。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

作为生命的我们是本我的征象，而其他生命把我们作为食物和我们把其他生命作为食物则是社会中他我的征象。如何从本我和他我出发，增强生命能力，则是我们义不容辞的责任。

本我和他我在时空上是相对的，是矛盾的对立统一，是可以互相促进、互相转化的。

个体之于家庭、团体，个体是本我，家庭、团体是他我；家庭、团体之于较大范畴群体，前者又成为本我，后者是他我。以此类推。

本我受他我影响和制约，如岳飞不可能有现代革命家思想；他我起源于本我，无数个本我，融汇成他我即社会。他我即社会一旦形成，对本我起到严格约束。如封建儒家思想的等级制度一旦确立，违背者便被视为大逆不道，加以惩处。但从客观上讲，他我永远不能约束住本我的完善和解放，他我即社会正是由本我进化到一定程度从而带来社会的变革。

本我在他我即社会中的分量，则取决于本我基于他我的发展壮大程度。达到足以影响社会变革的程度后，本我已经从本质上转变为他我了。这也是本我最理想和成功的例证。

何为道德？道德是他我对自我的一种规范。

众人所乐（喜好），为道德；众人所恶（讨厌），为不道德。

至于客观和科学，是与道德无关的。

人类居于动物之中，自然逃脱不了动物的性征。动物世界，食物链是决定其生存质量的度量衡。居于食物链顶端的动物，可以尽食天下之生命；居于末端的，只有被食的份了。居于食物链的上下部位，则是决定动物生存质量高低、能力大小的根本标准了。

人类也如此。居于下部的弱势群体，保护自己不被吞噬是第一要务。在他我如疾风暴雨来临之时，能躲则躲，能藏则藏，先保全生命再说。任何侥幸、慵懒和麻痹心理是不能有的。否则，即使牺牲也是无谓的牺牲，徒留笑耳。

上层之于下层，下层为食物，上层为生命；下层为鱼肉，上层为刀俎。

下层通过努力变革，变为上层，脱离鱼肉食物的命运，是弱势群体奋发的要务。

生命一旦软弱，便加大成为食物的风险。故人要常保朝气活力之精神，不可颓废萎靡。否则，百毒皆侵，将有累卵之急。许多事业的衰败和身体的垮台都来源于思想的放松和对胜利无望信心的丧失。

我们要强迫、强制自己迅速持续发展、壮大，努力增强生命的力量，避免和减少沦为食物的概率和可能。

本我要相对稳定，不可盲目效仿。如东欧剧变，就是效仿西方民主，实行大选，从而失去了政权；而中国审时度势，邓小平同志敏锐意识到这种危险，全力反对和抵制资产阶级自由化在思想意识和各个阶层的泛滥。坚定不移地走有中国特色的社会主义道路。从而中华人民共和国这个本我不受西方、东欧等他我侵袭，同时借鉴资本主义经济发展的合理成分，使中国得到社会稳定，经济持续发展。这是本我发展的最好例证。

一些生命互为生命和食物，简称互食。高等、低等皆有，动植物皆有。莲鱼共养是动物和植物的共存和互养，妓女和嫖客是动物界的共存和互养，而行贿和受贿、尸体和苍蝇则是互养和互伤。诸如此类，不一而足。算是一种生命与食物的交易和共养吧。

有一些欺凌、豪夺者，无论理由，唯我独尊，我们称之为单食者。哪里有压迫，哪里就有反抗。一旦风起云涌，命运倒转，便被原奴隶所戕杀、覆灭。

就像毛泽东所说：“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸王鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”

许多弱小的生命为了不沦为食物，被强者吞噬，或者企图有大的成就，精诚团结起来，互相完善，提高，以图共存共赢。与强者智斗，使强弱易主，从而实现打败强者，成为新的主宰。而沦为弱者，又无时不在处心积虑，试图翻身。世之变化，周而复始，循环向前。

定位決定地位，思路決定出路，态度決定高度，布局決定結局。

愿我们一道，互相关爱、呵护、完善、提升，壮大我们生命力量，是我们生命朝气活力永在，青春常驻。一起健康快速持续成长！【作者：禇玉振QQ986874139】