桃园结义

却是关羽败走麦城而终成孙权刀下之鬼，已不可与誓语吻合。但刘张为急报关之仇，不顾赵云“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也”的苦谏，亦不顾当时吴兵气盛蜀军势衰之实情，恚愤发兵攻吴，其结果先是张飞为“私义”而躁暴死于己人张达、范疆之手，后是刘备被陆逊火烧连营七百里，白帝城托孤，最后气绝身亡，再一次将集团的政治利益当作兄弟义气的牺牲品。蜀国从此一蹶不振，纵是以后仍有赵云力斩五将之勇，孔明智取三城之才也无力回天，六出祁山拥有“四绝”——刘备“仁绝”、诸葛亮“智绝”、关羽“义绝”、张飞“勇绝”的武装集团却遭到了失败的结局，究其根源就是在政治和道德的化身——“义”的天平上，刘备集团总是把“义”放在首位，而把政治利益放在第二位。这对于一个以政治追求为最终目标的武装集团来说是个致命的弱点。在历史发展的长河中，一个铁的事实是推动历史前进的一方往往要以道德情感作为代价去换取政治上的成功，把个中原理阐释得淋漓尽致的是“玄武门这变”中的李世民，而刘备三兄弟却做得恰恰相反：用道德价值去压制和克服政治利益，这是刘备集团悲愤结局的自身的主要原因。

从悲剧美学的角度看，这样一个拥有“四绝”美好事物的毁灭，悲剧美感的韵味令人陶醉不已，但古往之事今人鉴之，这种因私义而结政治上带来的大不幸，恐怕总是更令人心悸的。