顿悟空明

禅者，行、住、坐、卧皆为禅。 禅宗，嬉、笑、怒、骂皆禅机，谈、吐、举、止不离“这些”。六祖悟后 隐没名曰避杀，实乃“补课”，明白人做明白事，这才是心地上的功夫，可靠至极。

修禅，参话头是单提一念的接引，当头棒喝是接引的香板。

所谓降伏其心 是打念头，而越打越多遍地是贼，所以要 ，无所住而生其心。

参禅，既是以无所住而生其心的实际运用，无所住是参，其“心”是“禅”，得“禅”者是“见”，而 明心见性 是“觉”，得“觉”者才有证，可望果。如斯禅宗是也...

痴言梦语，见笑见笑，轻风过空，无影无踪。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身?此娑婆世界的众生苦不堪言，如《法华经》云： “三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。” 《地藏经》云： “一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。”为警人命无常，普劝众等念佛，《印光大师文钞菁华录》云：“光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。古语云：聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障。净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。佛法无一人不堪修，亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方，则长劫轮回，莫之能出。以兹自愍愍他，自伤伤他，大声疾呼，俾近而家人，远而世人，同修此道。其利益较之唯求自了者，何止天地悬隔也。”明莲池大师《普劝念佛往生净土》云： “<弥陀经>言，若人念佛，临命终时，必生彼国。又<观经>言，念佛之人，生彼国者，莲分九品。盖此念佛法门，不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生。故知世间无有一人不堪念佛。若人富贵，受用现成，正好念佛。若人贫穷，家小累少，．正好念佛。若人有子，宗祀得托，正好念佛。若人无子，孤身自由，正好念佛。若人子孝，安受供养，正好念佛。若人子逆，免生恩爱，正好念佛。若人无病，趁身康健，正好念佛。若人有病，切近无常，正好念佛。若人年老，光景无多，正好念佛。若人年少，精神清利，正好念佛。若人处闲，心无事扰，正好念佛。若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。若人出家，逍遥物外，正好念佛。若人在家，知是火宅，正好念佛。若人聪明，通晓净土，正好念佛。若人愚鲁，别无所能，正好念佛。若人持律，律是佛制，正好念佛。若人看经，经是佛说，正好念佛。若人参禅，禅是佛心，正好念佛。若人悟道，悟须佛证，正好念佛。普劝诸人，火急念佛。九品往生，华开见佛。见佛闻法，究竟成佛。始知自心，本来是佛。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )

物有成住坏空，人有生老病死，况且无常迅猛，此地绝不可久留，轮回路险，惟有信愿念佛，一句弥陀做大舟，方可求生极乐，永返莲乡。