茫茫世间

世间颇多未知，本无需溯源：比如我们的种种举动，是根于心之所向、自由意志，还是皆为外物的反映？命运是固有的前路，还是已踏过的足迹？生前死后，世界是否空无？诸多疑惑，只好比行于雾中，茫茫世间倒透着朦胧。然而污浊的尘世，不容许雾气单独放肆，于是霾漫都城，让身处其间的人，不得已屏息扼喉，蹙眉挣揣……天晴，心中的霾还没有消散，太多的疑惑，很是芜杂，凝重，茫茫世间，我只感到迷茫。

近日无意间看到一篇文章，作者叙述自己买小吃时，被找多了钱，竟自认为理所应当，且振振有词道，这才叫洒脱，原则就是不吃亏，尔后又大批道，凡心存不忍而还钱者，全是在自命清高，端“仁义道德”的架子，只会被当成卖主眼中的傻子。各从其志，我并不反对“绝不吃亏”的态度，不过我要说，洒脱不是显得洒脱，不是做每件事前，都思忖着怎样才潇洒，真正的洒脱，是不屑于把满身的桀骜不羁展露无遗的大气。曹操死前，不抒豪言壮语，只顾些琐碎的家常里短，看似拘泥，实为一种任天下人去评说，自己全无所谓，笑傲苍穹的霸气。况且，古籍虽陈旧，但何必一味排古？古道德虽“破败”，但何至于排斥尽人性本心的道义？

雨果曾空对陈旧而被摧残的教堂，长叹一声“书籍毁灭建筑”，过时的“废墟”未必全是糟粕，引用一句我不太欣赏的文人——余秋雨的话，“中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。”

看看世间，如这位作者般，自认为不拘一格，潇洒狂傲的人，应是不少的罢。吊儿郎当，满身流氓气，走路都不会走的学生与社会青年，不胜枚举。这类人，视崇尚道德为迂腐，视歪风邪气为傲气，听到稍熟知的名人，则要为其点缀些许野史中的风流轶事，哗众取宠。玩世不恭，只为博几抹赞许，犹似犬儒。钱钟书说：“一个人到了二十岁还不狂，这个人是没有出息的；一个人到了三十岁还狂，这个人也是没出息的。”然而狂傲不是显得狂傲……我不再赘述。

经历了闭塞昏暗的千年，在自由民主的宣扬下，中国的不少青年，又迈向另一个极端。自以万般准则皆教条，无章无法才自由，如此，也无怪在龙应台以“野火”倡自由的20年后，瞥见众多大学生心无所想，过度放浪形骸，醉心于网络与恋爱，而惘然若失，并长叹道：“要辨别自由与虚无的分异。”唉，这般污浊之气，正遍布世间；“惨象”已使我目不忍视了。

面对我的驳斥，或许这位买小吃的作者要说：“还钱，表面上是善举，而最终只会助长了卖主的气焰，卖主会想，天底下竟还有这样的白痴，看来生意是越来越好做了。你看，善举并为传递善意，反煽动了‘恶念’。”我不由得想到类似的事：救无人扶起的老者反被诬诈，身陷“彭宇案”；施舍不明真假的乞丐，钱却往往流入幕后“黑手”。对于乞丐，我还会施舍，尽管我清楚百分之九十九都是假的，列夫·托尔斯泰说：“我不是施舍给乞讨者，我是施舍给道德。”貌似有点冠冕堂皇，但你又能说什么呢？难道只因“目的道德”与“结果道德”相悖，就舍弃仁义，任社会冷漠如冰？至于无人扶起的老人，作为中学生的我，尚能竭尽所能，为之扶起，只因以我的身份还不至于被诬陷，但倘若成为一个社会人，也许我该想想，会不会祸难至身了。可叹么？这就是中国，中国的世道。救或不救，这一疑惑，大抵不止迷茫着我一人。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

在这人世间，纯粹真性情的人，往往命不久矣。人总有直面恶势力的一刻，而不领世故者，常在被欺压、不堪忍受时，大打出手，其命运不外乎或明或暗地被戕害。

我们还在这样的世上活着，目瞑之日，我不知是否也会像沈从文般，吐出一句：“我对这个世界已经没什么好说的了。”确有些消极，但比起海子，我还是很乐观，我不会以《面朝大海，春暖花开》为死亡绝笔，不会如他般，愿所有人“在尘世获得幸福”，而自己只愿面朝大海……卧轨而亡。

茫茫中，世间愈发模糊。高一高二，我常在思索中苦痛，在苦痛中思索，渐而酿成了种不屑于一切的心境。不屑于男人，亦不屑于女人，不屑于孩童，亦不屑于老者，不屑于山之高耸，亦不屑于海之深邃，不屑于天，不屑于地，不屑于这个世界。海明威说：“只向老者低头。”我是懒得抬头看任何人，他人问起缘故，还故做深沉道：“我看不清这个世界，我必须低头思考。”无奈，对有的人，我只能说：“不是我不在乎你，只是放不下我满心的傲气。”

然而高考的重压，不容我再去迷茫，于是只好心无所念，苦做课本的行囊，以毒攻毒，以茫克茫……