高唐的事情

简 约 方 言

也许高唐原本就该是我魂梦中的又一个故乡，若不然，作为外地人，我怎么一踏上这片土地，就对这里的方言无师自通呢?

最开始接触高唐话并对高唐话产生兴趣，是年轻时随先生回高唐探亲，那时，院里的一个叔叔看见了我们后就问：“么时家来的？”我先生回答说：“昨晚上回来的。”叔叔不愿意了，他说：

“还坐他娘的碗回来的，你咋不说是坐盆回来的啊？”

先生当时脸就红了，赶忙更正：“是夜哄夯回来的。”不用解释，我也明白这“夜哄夯”就是昨天晚上了。我也从那时候起知道了高唐人是多么看重和维护自己的方言了，他们不喜欢本地人抄外地口音，不管你去了外地有多久，忘记了方言就是忘本。

高唐话是很有趣味的，就拿那句“哄夯”来说吧，一次女儿用热水烫脚，邻居奶奶过来打招呼，问：( 文章阅读网：www.sanwen.net )

“妮儿，沾波哄夯烫脚啊？”

女儿不解，反问过几遍，奶奶都如是问过来。我赶忙从里屋出来，用东北话给女儿翻译：

“奶奶是问你，晃晃晚上就烫脚啊？”

女儿这才明白了，也为我的故意说家乡话而笑得差点踩翻水盆。其实这“沾波儿”和“晃晃”（东北有些地方说‘晃常 ’）的两地方言均为：经常性的但不是天天。也就是说：“经常晚上烫脚啊？”

“ 沾波儿”和“哄夯”两词我在字典里也没查到怎么写，只能照音比字了。高唐人管晚上叫“哄夯”，把昨天说成“夜来”，昨天晚上就是“夜来哄夯”。他们把洗衣服称为“绸嘛”，把骂人说成“卷人”，把骗人说成“穴人”。把某些好事情或能人说成“杠管来了”。方言中的有些词语在字典上都是无法查到的。比如说那个“穴”字，我想是来自“坑人”的“坑”意，“穴”字的意解也是为“坑”为“孔”为“洞”，这样一理解也觉这“穴人”二字用的最恰当不过了。

高唐还有一字方言“咋”，很让人无所适从，连他们自己也说是“高唐猛一咋（砸）。”这一“咋”是问语，但足以把人“砸”懵，它说起来也较其它方言强硬，不容置疑。比如说你要拒绝某人为你做事时，他就会直愣愣地问过来：“咋？”就像东北人问：“咋地啦？”一样不好回答，通常东北人也会含糊地反问而答：“没咋地啊？”这“咋”不是一字千斤吗？它的背后蕴藏着诸多不解，你怎么能一下子回答得清呢？那种仗义的语气，让人不由得想起李逵，想起鲁智深等等诸多梁山好汉的义气和浑莽。

高唐话也是非常简约的，我曾经和当地的朋友形容他们的方言是“简约方言大写意”。刚来高唐的时候，去市场买菜，问菜贩：

“这菜是怎么卖的？”菜贩只伸出两个手指回答：“二斤。”不用再问，我知道是一块钱二斤，但他把主要的省略了。这是简单的。还有一年，那年的棉花价格很低，我也替家里担心。一次遇到一个乡邻，我问她现在的棉花多少钱了？她只回答：“四毛了”，等我见到婆婆一更正才弄明白是：二块四毛钱。高唐人说话多节省啊。

如此简约的话很多，比如我们东北人说的一种蔬菜：芥菜疙瘩，高唐只用两个字：芥根。难怪有个相声也说东北人说话最啰嗦，山东人说话最简略呢。东北人说话喜欢带形容词强调语气，比如那个相声里说的：“这是谁啊，深更半夜的‘咣当’下把门开开了，怪吓人的。”而同样的问题，山东人只用“谁？”“我。”等一个字来问与答了，真的足够简约了，这种简约很通透、干脆，就像他们的书画艺术，大写意中是讲究留白的。

我最欣赏的高唐方言是“整理”一词，高唐人把向人学舌说成“整理”，把背后说人闲话也说成“整理”，比如“他是怎么说的？你给我整理整理”。整理一词应该是最具文化底蕴了，整理，不就是编排整理吗？把别人说过的话重新有梗舔叶地编排一下再说给人听，或将原话照搬学说，都足以体现了学舌者的语言表达能力了。用整理一词形容说话最恰当不过了。

应该说某些方言的产生都有它一定的文化背景，就像一方水土养育一方人，当方言与母乳一起被吸入生命的那一刻起，它就成为了一个人的明信片，无论我们走到哪里，只要一张嘴说话，人家就知道了我们是哪里的人。我想，只要方言永远存在，人类就永远不会迷失自己的故乡。

白事蓝调

“事情”要加上一个“白”字，无疑是和死丧有关。而将死丧之事配以蓝色调，也许会让这死亡有了一点点诗意吧。我想，既然有“诗意的栖居”，为什么不能有“诗意的死亡”呢？死之诗意了，那么我们的笔端也就免却了因谈论死亡而沾染上的晦气。

回到高唐多年了，也曾多次参与亲戚朋友们家里的丧葬之事，让我发现新奇的是，这里的死者大多都穿着蓝色的寿衣，那种质地很好的蓝色绸缎，光泽亮莹，被死者穿在身上，映衬得那张毫无血色的面容，更显其安详而端肃。

最初我不明白，以为高唐人很有人情味，让死者的穿戴像生者似的，尽管那白色主调仍然充满着令人肃煞的气氛。但有了蓝色的点缀，就仍然还有人间之色，就像把故去的亲人送去了一个蓝色的梦乡，在幽深宁静的梦境中死亦犹生吧。不像我们东北地区，死者一律穿那种明黄色，无论是穿的、盖的、铺的统统是那种明晃晃的黄。那整个丧事的现场都被黄与白所渲染，那颜色太素淡，太瘆肃，那是我从小就看惯了的死亡之色，每见那种颜色心里都不舒服。在我们的家乡，人们大多都对那颜色避而远之。就像赵本山在一个小品里说的那样：把你的照片放在那，周围都是花，那花黄的白的都有。这话让谁听了都会慎得慌。可见在东北，那种黄与白就是代表死丧之色的。就像有些高唐人对那种深蓝色的也犯应是一样的。

我曾为此问过当地的朋友，他说，这大概是一种级别的象征，你们那里是满族发祥地，黄色代表的是皇亲国戚，那可能还是你们的资格呢。按大清国律，蓝色的官服是县令级别，紫袍为知府，也就是省级干部。这样的解释让我很兴奋，那么是不是还有些地区的死者是穿紫色寿装的呢？我想一定会有，这有待以后研究了。而我现在想知道的是满清皇家对各地的死者有什么明文规定吗？什么地区的臣民死后必须穿什么级别的寿衣?还是，高唐人自古就谦卑，到了阴间只想做个小小的七品芝麻官也就心满意足了呢？

中国人好说：死者为大。活着的时候不管享福遭罪，都想在死后满足一下生前的某种未竟的心愿，也许中国古人一生最大的愿望就是做官、光宗耀祖，死后为官也算给后人留下了一点安慰吧。我和友人说，这事有点让我失落，我要是不来高唐，百年后也是去做皇族呢，而在这里百年了却只能挂个县令级别。朋友问我不是最喜欢蓝色吗？是啊，我一直喜欢蓝色的，蓝与绿是充满诗意的颜色，大海是蓝色的，天空是蓝色的，我故乡的山是蓝色的，那是悠远苍茫的蓝，是静谧高雅的蓝，蓝色本来就是自然之色，是生命蓬蓬勃发的色彩。我就曾把QQ空间起名为“寻找蓝色家园”呢。这可真是冥冥中的事。

想起我先生的祖父，他在东北居住了大半生，临近老年怕把老骨头仍在东北，就回到了故乡高唐。可是那年病重，他不知梦到了什么，说什么也要再回东北他曾经居住过的地方看一眼，家人没办法，只好送他回去，结果到那没几天就去世了，到底还是把老骨头仍在了东北。在那里的儿子家办的丧事，当然就是按东北的规矩了，一身黄袍没有一丝蓝色。感情他老人家那么执意地去东北，是急着到那边的阴朝地府充皇族去了啊……

想想，人这一生还真不容易，活着时劳心费力创造生的世界，死了却仍然要潜心营造那另一个世界。就因为那个世界没有人见过，所以，活着的人就能充分发挥想象力去帮助死者描画，让那个世界继续生长死者生前未竟的心愿。也是那些丰富的想象力成就了各个地域的风俗，风俗不仅创造了阳间繁华世界的不同，也描画了阴间冷寂世界里的千差万别。人类这个有思想的动物所以称为高级，就在于永远都在为自己设想：无论活与死都希望能够存在于一个美丽的地方。