学佛之人性观点

学佛之人，当明心见性，解脱生死，发菩提心，行菩萨道。从浅言之：即诸恶莫作，众善奉行。不但不可损人利己，更宜损己利人，因果能切实际去做。由戒生定，由定生慧。一切自知自见，自不枉今日归依我佛。一切空寂，则如来藏本有体性，自然发露。故金刚经云:若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若见诸相非相，即见如来。都是双遮双照的意思，空非空，色非色，即真空真色。佛子的本来勾当，所谓一钵千家饭，孤身万里游。检点身心，以身为苦本。心为罪源，若不及今力自修持，更待何时。一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如是。不从外得，能精勤修持，何患生死不了。所以儒家亦云:自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，一般不明佛法者，未忘名利，求通求变，存此妄想，非邪即魔。须知佛法是在自己心内，不可心外取法。神通属用功之过程，岂可立心希求。有此用心，岂能契无住真理。三业清净，能断杀盗淫妄酒贪嗔痴慢疑，变十恶为十善，便符忏法妙理。将他人香花，庄严自己福慧，何乐而不为。说是假，行是真。所谓开示者。开即开启。示即表示。讲为人之善恶。开显本来面目。但这面孔无大小方圆圣凡男女等色相。凡所有相，皆是虚妄故也。视诸相非相，即见如来。但尽凡情，别无圣解。学道的人须真实，不可挂羊头卖狗肉。但向己求，莫从他觅。但有言说，都无实义，说是假，行是真。充一人而多人。一家而一国。一国而多国，展转变化，全世界不治而化矣。学佛不论修何法门等，总以持戒为本，如不持戒，纵有多智，皆为魔事。楞严二十五门，各证圆通。故云方便有多门，归源无二路，自己择一门为正行，余者为助行。须福慧双修，单福则属人天有漏，单慧则为狂徒，修行不断杀心，临终非作土地即城隍。我看见很多的人吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲哀，完全与慈悲心违背。孟子云:闻其声不忍食其肉，何况为佛弟子也。取他性命，悦我心意，贪一时之口福，造无边之罪恶，何取何舍，何轻何重。出家释子吃肉的也不少，望共勉之。

此点大家想想，但物必自腐而后虫生。（造口业了，佛说不可说不可说，特别佛法僧三宝）:现在有些佛门弟子，多将自己责任放弃，僧不是僧俗不是俗的，利益驱使起了贪心！佛灭度前忧虑以后有些弟子打着佛的名义起贪念！不知道既为佛子，当行佛事，佛事者何？即戒定慧，是佛子必备的条件。若能认真修持，自然会感化这班恶魔，转为佛门护法。现在是和尚犯法，累积到诸佛菩萨遭殃。人不分冤亲，地不分疆界，方为真正大道主义。还要知到自己生死大事，更为要紧。从闻思修，入三摩地，个人自己前进，切勿空过此生。世间种种苦楚，无非种下恶因。得其恶果！如果昧尽良心，丧失孝悌忠信，礼义廉耻，而妄作妄为。则歹人牵累好人，世间仍有祸乱连连不休！大家应当发大慈大悲的菩提心。菩提是梵语，意思是觉悟。觉悟者，心地光明也，诸佛与众生之差，只是觉与不觉而已。觉悟世间一切诸法缘生如幻，当体定实法不为所染，谓之圣贤。不觉悟则无明理，无明理则事理为之糊涂。各人就自心的缘起，生十法界，十法界皆是一心所造。何为十法界？即四圣六凡是也，四圣者声闻，缘觉，菩萨，佛，谓之四圣。超出三界，不受轮回，四圣之分别。在发菩提心之高下，最上者为佛，其次菩萨，再次缘觉，又次声闻。其余天道，人道，修罗，畜生，饿鬼，地狱。六法界为六凡，均在苦海之中。天道为二十八层诸天，享尽福报，仍须轮回。人道由帝王将相以至农工士庶，受尽生老病死之苦。阿修罗道有天之福，无天之德，终归覆灭。畜生道亦有高下苦乐，由龙凤狮子麒麟以至湿生化生之虫蚁。鬼道苦乐不同，阎王城隍均为鬼王。以至一切无主孤魂千百年不能超脱者，最苦者为饿鬼。地狱道有苦无乐，名目繁多而最苦。十法界不出一心，觉与不觉之所由作也。我佛大慈大悲，说法令大众发菩提心，菩提参差不同，大者成佛，中者成菩萨，小者成缘觉，声闻。诸天亦有发菩提心者，依其大小深浅，成就不同。我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。每个人问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡邻，与朋友交而有信。人人如此世间自然太平。否则知过不改，苦楚必在后头，比从前更有过之而无不及。不管人心如何复杂，我自己守住本分，不妄为干求。商是为财为利。如果我们守本分，抱着君子居无求安，食无求饱，忧道不忧贫，不贪享乐境界。几千年均能过得，现在如何过不得。如果大家一条心守本分，抵制外货用土货，外国人无利可图，自然不生侵凌之想。金钱不外流，自然民富国强，谁敢要对我们虎视眈眈。目前人欲物欲横流，大家蔑视旧道德，有心人引为隐忧。恐无法教诲后人，不免刀兵之劫。我们要不为世风所转，明因果知报应。知道种恶因得恶果。提倡道德，所谓积善之家，必有余庆，自然龙天拥护，子孙昌盛，人人都安分守己，国家也得太平。