平庸的基本特征

你希望自己平庸吗？我想这个问题很难回答，因为我们的任何活动都会走出平庸的视线，与崇高或者卑鄙连接，只有坐下来思考的时候，也许平庸会露出头来探望，其实自己的心理并不希望与平庸交朋友，因为心理崇尚的是美丽与好奇。

坐而论道是读书人的思考习惯。你想几千年来一直被几种思维力量纠缠着，那一种声音都存在一定的精神启蒙。其实人类在走进文字的领域之前，思维范围已经超越了其他动物活动界限，一直在超越自我的领域活动探索。我们都知道最早最完整的文化遗产是《易经》，探索的路程一直在延伸，但是给我们的感觉同样是朴朔迷离，然而《易经》的神秘宗旨是达到万物平和共处，多少人的研究成果都不会违背这样的逻辑。其实我们只要看看万物变化的规律就会心有所得，变化着的事物言何平庸？所以人们就用自己的意志力控制，希望达到心理上的平静，而不是意识里的平庸，因而出现这部不朽经典不足为奇。

其实这是实践带来的丰硕成果。你应该想到，人的思维一直没有受到任何力量的限制，而是与变化着的事物一直疯狂地延伸。这样就有理由揭开中庸之道的博大秘密：儒家先圣一方面鼓励人们竞争，一方面软化人的意志力学会中庸，达到一种灵魂上的自我抑制。这一招非常符合生命逻辑，遵从了自然规律，就是现在人们的思维习惯同样不能超越。现在人们越来越感觉平庸的意义实在不凡，都愿意用平庸来掩盖竞争意识，达到心理与形式上的完整和谐，静静看待一切变化过程，无论自然还是人为意志，都统统融化在中庸里，让实践的意义变成积累，提高人欣赏鉴别能力，让一个个逻辑判断尽快与事实接轨。

这种心理特征是历史的沉淀。从动物的身上就有明显标志，两种天生性格成就了儒家学说的合理逻辑，这也是长久存在的神秘原因。适者生存应该是一切事物变化的最终理由。我想，我们都处在艰难的过程里挣扎，那一种欲望都是过程的呈现，无论是积极还是消极都需要平缓过度这种生存方式，让行为选择有理由留下思维方向。我们所说的平庸一般是指行为的消化过程，这种行为又是意志力的表现形式，也是两种性格的不同展现。从某种意义上考虑，平庸不在崇高与卑鄙的层面上考虑，因为事物的转变有其一定的规律可循，不以人的意志为转移，除非人一再强化自己的意志，逆天而行。我想在这点上人们已经理解了，因为历史的经验告诉我们，一切违背自然规律的行为都将遭到惩罚。

从表面看没有高贵与卑鄙这种外貌特征，这是因为我们是万物的一个分子，骨子里不显示没划分，都是后天从行为对比出来的，而这种对比又不时的变化，很难确定一种崇高与卑鄙的真正含义，由此，我们就有理由相信：正因为平庸涵概了一切崇高与卑鄙的所有特点，才如同《易经》里的阴阳互化关系那样自然，所以世界上不在有绝对概念，都是在比较里相对而言产生的现象。这样一来，我们的心理就明白了，原来平庸是所有人的生存习惯，任何一切不实之词都是人为的附丽，心理的释放而已。

还是说一点特征：我们可以把它看成是一种思维境界，这种境界因人而宜，也就没有均等条件下的平庸意识分辨。我们可以站在自己的立场任意想象，万物只有形式表象，我们可以视为平凡的自然特征；而人是有意志力的表现代表，表象与其他动物没有多少差别，心理活动非常激烈，平庸只是一种无奈的假象，它掩盖的真正内容是克制，让心理平静，达到融和，其实真正的内心永远动荡不安，因为变化着的事物永远在运动。( 文章阅读网：www.sanwen.net )