三生有幸

生活在这个世界上的人都有一个由衷的愿望,就是希望有某种力量的帮助,让自己以及家人在以后的岁月中能够生活得无忧无虑,能够非常的幸运.

习惯上所说的三生,在托钵人那里是指过去`现在`未来这三世,而在民间则通常是指人的前世今世和来世,也就是民间常说的前生今生和来生.也有另外的三生,那就是被作为祭祀用的牛`羊`猪这三种家畜,虽然因与人不同而记为三牲,但同样也有生命,所以也同样地处在教规中的不杀之列.然而在托钵人的信条中,植物常常是与能够转世的生命无缘的,否则便不会被用来作为日常的食物.或许在他们那里有灵魂能够投胎转世的人或是动物才叫有生.而在许多时候的大难不死才叫幸运和幸存.有幸受到保佑重新获得生命,也是属于超乎想象喜出望外的事情,所以在百忙和惊喜之中应当为此而庆贺和庆幸.

无论对于谁来说,三生有幸都自然是极难得的好的遭遇.为了让今生今世能有好日子过,也为了不至于影响到后代的前途以及自己所谓的来生,有如此信条和理念的人都在总体和细节方面作了许多的努力,等待着有朝一日会受到造物的眷顾,得到空前美好的幸运,即便是寿命所限看不到那一天的来临.

或许是受到了事先的关照或是指点,那些希望到了明天还能接着撞钟的人,便会以明哲保身的姿态依然我素我行,除非是迫不得已,否则照例不会轻易的舍身.其根源在于托钵人以慈悲为本,以成正果为其正事,至于是否世态炎凉生灵涂炭以及能否国泰民安丰衣足食,那是在家人的事情.为了谨守清规戒律修成正果,有转世轮回的机会能够进入极乐世界,所以托钵人虽然说是可以舍身,但此生大都不会因为不能杀生而有舍生忘死舍生取义杀身成仁这样改变现状的行动.所以只有在危难中全身保命,才有继续托钵获得斋饭和其它布施的机会,才会在修成正果的状态下到达极乐世界,延续今生轮回到来生.

实现了大规模的种养以后,以前用于祭祀的三牲以及其它动物的数量都有了明显的增加.由于是被人作为以后的食物而处在人工照料的状态之下,又有添加剂来作为生命的加速器,所以尽管生命短暂却很少有老得不能行动那样的事情.当然这样做的目的,不仅是为了用较小的代价得到更多的食物,也还有市场经济稳定性方面的考虑.在销售价格随时都有可能大幅度变化的局势下,缩短投入和产出的周期,显然能够给那些精明的经营者带来更多的利润.

在提倡人类自身的福利的同时,动物的福利问题也受到了相应的关注,并有相应的措施可供选择应用.由于担心饲养中的亏损而增加了场所中动物的密度,造成了因活动空间过于狭小,而导致了动物体质的下降.同时用替代物加工的廉价的人工混合饲料,又使许多饲养中的动物成了肉蛋奶的高效转化机器,而更加的短命.由此人们许多时候都要面临从不健康动物那里得到的各类产品.所以让动物保持健康,也是确保人类的食品安全身体健康的必要途径.( 文章阅读网：www.sanwen.net )

所以,依据人的心理素质,对于三生的态度会有很大的不同.而单纯的迁就忍让或是以获取更多利润为目的的行动,只会在忙乱之中危及更多的生命.