爱的纪念（二）

首先用蹩足把戏说明：本篇散文，后面多“粗俗”、“不文明”语言，“高雅”人士及少儿不宜观看。

在那时，农村连一副扑克牌都没有，没有几样娱乐活动。一般就是用三个古铜钱，玩“板十三”，丢在地上，如果是三个阴面，就称“麻子”，是最小的，反之就是最大的。或者，下“成三棋”，在石头上或地上，用石子或木棍，画三个全包围的方口，然后将四边中点和四角画上对称的连线，最中间剩一个完整的方口，就是棋盘了。然后两人拿着石子、小木棍或草茎，一人一手，往交点上放，一方凡三点连成一线，称“成三”，就要用自己的棋子压住对方一个子，称“压包”。以后，等棋盘交点全部放满，取掉“压包”的双方棋子，由先放子的人走动棋子，“成三”一次，嘴上就念：“三。”就可以取掉对方一个关键性的棋子。这样，直到念“三！”杀完对方的棋子，或者嬉笑着逼得对方没有交叉点可走，就算赢了。

这些游戏，现在还有人玩。但向来就玩的人不多，也不够作迷。在那个物质极端匮乏、文化娱乐极端缺少的年代，我家乡的男子，普遍很无聊，经常背着姑娘妇女，说一些“臊泡”话，或称“牛话”——不是“流”话，但相当于下流话——互相戏谑作乐，简便易行。即使现在，也是很不少见。比如，与他见面，他就把手放在裆上，大喊别人的名字。虽然大家都知道他把人当成他的“鸡鸡”，他还是很开心。或者，他说：“你吃了没？”或者说，“莫吃我的。”由于没有具体说吃什么，那就得好好考虑了。说不定，他就是问你吃了他的“嘘嘘”没有啊！呵呵！

有一次，表侄子在地上写一个字，问我：“认不认得？”开始，我还说“是某字。”被他不断地引诱，最后终于回答得十分简单干脆：“工！”他就“哎”了一声，，还赞扬说：“这就对了！”结果被我表姐大骂：“你这个牛！你瞎眼了？他是你表叔！”呵呵，现在说“真牛”，那很神气啊！寓意是大有不同。

一位大家伙曾对我说：“你记住，我名叫朱史迟，在养殖场工作。以后，你来找我，就说：我要找朱史迟，你带我去，好不好？”当时，我们知道他不姓猪，只觉得自称姓猪很好笑，和猪八戒差不多，便大笑了他一回，并没有想到这个“找猪屎吃”的同音戏谑人的学问。这个玩笑，也有自称“猪潲吃”的，以便嘲笑别人吃猪食。地方话中，“吃”与“七”、“奇”同音，也就可以说成“朱少七”。而农村骂人“吃猪潲”，与骂“吃草长大的”差不多的意思。

再如，他说：“来你一揪！”什么意思？就是反转来说：“揪你一奶！”呵呵！很好笑吧？这就是黔东北一带最著名的俚语村言的“艺术”表现形式——说反话：“来”与“奶”同音，但音调不同，通过说反话，由于那个读音所处的位置发生了变化，实际就达到了变换音调的作用。由此可见，凡关键性词语，如“癞”、“来”等，经常出现在反话中，尽管音调不同，也应该引起高度警惕。鲁迅先生在《阿Q正传》中，描写了阿Q对于“癞”、“疤”、“光”、“亮”，甚至连“灯”也忌讳，就是反映了这种民俗的现实存在，也可见很多东西，在民间的联想之丰富。所以，我们完全有理由说，这种类似的忌讳，几乎成了某些地方的民间风俗，自然不是阿Q一个人所独有。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

在农村俚语里，由于夫妻称“俩个人”，人身上的器官，也有成双成对的，所以，“两”这个词，特别是“两颗”之类，就不能乱说了。就茶叶蔓而言，既可能是一束两蔓的，也可以故意说成“两蔓”，从而达到借喻的低级趣味效果。而茶泡的“裸皮”，也就有了美女脱衣的戏谑——果蒂上还残留遮掩幅度不等的红裙。这种古老的借喻手法，是不是还够形象生动，够艺术呢——这是“我”表姐说的“牛马出生”、“牛胞衣”的人爱说的题目，以至于后来说茶泡，也就是那个意思了——真厉害呀！所以，“裸皮”也好，茶泡也好，明明没有这个景色，都是不能乱说的。但是，那些“牛马出生”的人，差不多都是我的表亲，也就是表姐的同姓“家门”了。呵呵，那更该骂！谁叫他们“拿着粪瓢乱舀”，一张臭嘴乱“嚼牙巴”呢？

要知道，凡骂人，都不会深究什么逻辑推理的严密性的，主要看骂得有不有理。至于老子骂儿子，就怎么也有很多资格和事实，根本不会被人说什么“不文明”了。

但这类骂人方法，也经常被“尖牙利嘴”的人钻出逻辑性空子。所以，凡是表亲骂了我妈，我就说：“你妈的牛种，骂的是你姑婆、姑妈，你还不知道！老子去给你老崽说说，看你妈的是不是胞衣！老子骂你妈，是应该的——没教好，也与老子的姓没任何关系！所以老子一点也不是牛！”结果，他老崽说，我说得对，还骂他：“你妈的，姑婆那吗！能乱骂吗？你妈拉牛胞衣！再骂，老子打死你！”呵呵！所以，以后我就变了腔调：“你妈拉的，想骂老子？哼哼！你先给老子考虑好，免得骂错了！”这样，也给人一个不好的印象：“城里人，说话爱带潲。”也就是俗称“猪潲”的猪食，借喻“肮脏话”，也称“带把”，刀把的“把”，也就是有一握的那话儿。

“牛马出身”，自然是“吃草长大的”，和牛马一样不懂事。“牛胞衣”，什么意思？就是牛崽出生时的胎衣，借喻那些六亲不认、爱说臊包话的“牛崽子”。对这种借喻的必然关系，我直到现在，还不是很懂。

按农村的习俗，“牛胞衣”要用烂撮箕垫上稻草，放进去，挂在小孩子不容易取得到的树上招风。据说，这样就可以使小牛顺利成长，不像有些人那样“遭瘟”。大人还经常告诉小孩子，不要去摸那个，“不教。”（就是犯忌、不许的意思）或者，干脆说：“腌臜”，“要生病”之类。这样，那个挂着的牛胞衣，就随着时间的推移而腐烂，与乱抹胭脂的妓女一样“招绿蚊子（大种苍蝇的俗称）”，让人觉得臭不可闻，远胜粪便和牛屎，而不像花花公子的招蜂惹蝶、寻花问柳。想来，这就比骂人“吃狗屎”、“那张嘴用牛屎糊起”还厉害得多吧？

这方面的“学问”，太多了，花招百出，叫听懂了的人心情和表情都很有些激烈。所以，和他们说话，要小心了，不然，被他一本正经，说得乌七八糟，别人都嘻嘻哈哈，自己还不知道。

不过，大城市的人，可以“卡拉OK”，却很难跑到“乡卡拉”去，也就很难听到这些粗俗语言了。我也并不觉得这就是“不文明”，只不过说话要注意场合，分清对象，把握轻重，语出得当，才是很重要的。像那个表侄，还要做我的爹或爷爷（写个八字或一让人念），就不对头了。而且，从事实看，开玩笑、骂人，也有很好的礼教和性教育作用——俗称“懂事”，也就是特指懂夫妻之事。所以，骂小孩嘴上无毛、“不懂事”，还要骂人和不听话，就说：“连横竖都不懂，搞得什么？还利嘴！”这些东西，如果能“取其精华”，于文艺创作，也是很有借鉴作用的啊！

这个，想不到吧？

有位熟知典故的干部说：“情梦缘，你好笑！谁不知道？我比你懂多了！”

呵呵，别生气吗，我是说性教育与创作吗！

所以，原来的那篇散文，给了我一个文艺启示：不同的手法，才能表达不同的感情效果；表面的东西，往往隐藏着另一些含义，成因可能是客观存在和主观制造。不过，我觉得大城市人不知道的那些东西，很可笑的。原来当教师，觉得说出来很有点难为情，简直没有“师表”。现在开化了，觉得欢乐效果不错，谈笑间的教育效果更高。至于散文的意境和美感，极有可能因为粗俗、明了的表达，降低了一些。但口味不同，感觉肯定不会一样。所以，如果谁还能找出这篇文章有含蓄的地方，那真的很懂农村，也很懂艺术了——我自己都找不出。

比如，海哥子，看见我就精神抖擞、关心备至地问：“缘，茶露蜜的味道，很好吧？咹嗯？”说明，这家伙很诡，很难瞒得过他。话说关云长轻斩颜良，曹操敬上美酒，赞道：“将军真神勇也！”关云长道：“我弟海哥子，于百万军中斩上将之首，如探囊取物。相较之下，我差远了！”诡计多端的曹操一听，忙回头对众将道：“以后遇上，千万小心了！”那家伙比红脸美髯、温酒斩华雄、诛颜良文丑、过五关斩六将的关云长勇猛多了！

这里，“骑马”什么意思，“曹操”又是什么意思，很难说，还牵涉了一首民谣，大家听说过吗：“红脸黑须关云长，提起马战意气扬。遇上曹操打一仗，焉屁焉嗦回家乡。”“焉屁焉嗦”，俗语，形容精神萎靡不振的样子。现在还有人问：“几点钟了？”答曰：“六点整。日落西山了。”唉，太狼狈了！这简直对英雄的丑化啊！

呵呵，千万不要大骂“粗俗”，现实是如此啊！我是开篇明义，早就说好了的喔！

山歌常唱：“三月三，要吃茶泡上茶山吔！”呵呵，大家想不想在明媚的春天，去尝尝风味绝对独特的茶泡美味、看看堪称大自然奇观的“美女脱衣”的形象塑造呢？如果有这个意思，决定了，请告诉我，我一定给兄弟姐妹、男女后辈们当好一个蹩足的向导和参谋。

注意：本篇故事纯属子虚乌有，如不幸与现实雷同，恕不赞同任何现实的评价观点。比如，“我”是谁？那是连情梦缘都不是。