张说《论语》·连载188

张说《论语》·连载188

第八部分《泰伯》

8.1，子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

（注释——泰伯：周朝祖先古公亶父的长子。古公有泰伯、仲雍、季历三个儿子，季历的儿子是姬昌，即周文王。古公见孙子姬昌有圣德，便想把王位传给第三子季历，不传给长子泰伯，以便让姬昌能做君主。泰伯知道后，就偕同仲雍出走，主动把王位让给季历。至：极至。）

（白话）孔子说：“泰伯，可以说是品德最高尚的人了，三次把天下让给季历，但人民不知道他做了什么，所以没有赞扬他。”

（张说）本节反映了孔子最推崇的让贤传位方式：把权力主动让给德才兼备之人。古代合法的传位方式是嫡长子继承法。让贤传位的做法，虽然更为合理，但容易造成混乱。让贤传位对国家治理是最有利的，但事实上极少让贤传位，所以孔子对泰伯的行为大加赞扬。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

周部落的领袖古公亶父发现孙子姬昌极有才干。当时正是商朝走向没落之时，古公预计天下会大乱，届时周部落的领袖必须要很有能力，才能在大乱中谋求发展。他认为最理想的继承人是孙子姬昌，但姬昌是古公的小儿子季历的儿子，根据长子继承法，古公的君位应该传给泰伯，泰伯再传给自己的长子，根本轮不到姬昌。

要解决这个问题，只有一个方法，就是古公把君位传给姬昌的老爸季历。但这样一来，就会掀起兄弟争斗。所以古公很是踌躇。泰伯知道后，决定让位。他和二弟在父亲病重时逃亡吴国（一次让位），父亲死时不回来奔丧（二次让位），丧期一过，泰伯断发文身，融入吴地居民，永不返国（三次让位）。这就是所谓“三以天下让”。

姬昌后来成为周部落领袖，他的治理为周部落推翻殷商奠定了基础。姬昌就是周文王。这次让贤传位大获成功。

孔子把泰伯的这种无私奉献称为“至德”，即最高尚的德行。本节最重要的一句是“民无得而称焉”——民间没有流传他的事迹，所以百姓没有怎么颂扬他。这说明泰伯的让位是为了部落的利益，完全没有博名声的用意。他的让位选择了一条最简单有效的方式：出走并永不返国。不搞任何令人感动唏嘘的场景，不说任何豪言壮语，而是直接蒸发。孔子高度赞赏这种不留“伟大”痕迹的行为。真正的君子坦荡荡，是因为无私。当然，也有人把泰伯的行为理解为避祸：非法继承人往往把合法继承人视为眼中钉。这样解释自然也说得通，在没有任何证据。这是仁者见仁、智者见智的不同视角问题。我赞同孔子的视角。