张说《论语》·连载275

张说《论语》·连载275

12.20，子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

（白话）子张问：“读书人怎么样才算是‘达’呢？”孔子说：“你所说的‘达’是什么意思？”子张回答说：“在朝廷里一定要有声望，在大夫家里也一定有名声传播。”孔子说：“这是闻，不是达。所谓‘达’，是质朴、正直、重义，善于分析别人的话，观察别人的脸色，常告诫自己对人要谦恭有礼。他们在朝廷做官时是这样，在大夫家做家臣时也是这样。所谓的闻，表面上好像很仁德，而实际行为却与之违逆，还毫不怀疑地以仁者自居。闻者在朝廷上一定会设法博取名声，在大夫家也一定会哗众取宠。”

（张说）子张想搞清楚读书人如何才能做到“达”。孔子知道子张不一定懂得“达”的意思，便问了。子张果然不懂，他把“达”理解为声名远达。孔子说名声很响叫“闻”，不是“达”，“达”涉及到实质的人品，涉及到情商，涉及如何待人。本性质朴正直，讲义气，善于领会别人的意思，待人谦逊有礼，才叫达！用现在的话说，通达、重义、明理、谦虚的人，就是达人。他们不管在哪里，在朝廷也好，在士大夫家里也好，都是达人。而名声很响的人，多半是装出仁道的样子，行为却背道而驰，却还以仁者自居，很厚颜无耻。这类人在朝廷，必定会骗取名声，在士大夫家，必定会哗众取宠。

孔子其实是把子张批评了一通。子张追求的是名声（闻），却说成是通达。一味追求名声，势必会经常做哗众取宠的事，与仁德背离。而“达”是人从内到外的全面修养，实际上就是“为仁”的同义词。仁者爱人，爱人就是尊重人，这个表述着眼于仁者对他人的行为；达者正直重义、善解人意、谦逊有礼，这个表述着眼于仁者自己内在的觉悟。两者指向一个目标：尊重他人！

本节两次出现“在邦必闻，在家必闻”。这句话在子张嘴里，意思是“在朝廷和在士大夫的家里，一定都很有声望”。而在孔子嘴里，意思变成“在朝廷和在士大夫家里，一定会哗众取宠”。如此悬殊的含义，却以相同的字来表达，如何解读，完全依靠上下文。这说明，断章取义地去理解一句话，永远会误读。( 文章阅读网：www.sanwen.net )