张说《论语》·连载339

张说《论语》·连载339

17.9，子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

（注释——迩（ěr）：近的。）

（白话）孔子说：“年轻人为何不学《诗经》呀？《诗经》可以兴发情感，可以懂得博观世界，可以懂得和别人相处，可以找到发泄怨气的方法。近处讲可以懂得怎样侍奉父母，远处讲可以懂得如何事奉君主，而且还能多认识草木鸟兽的名称。”

（张说）孔子十分重视《诗经》的作用，本节谈了《诗经》对人的教化职能。孔子虽然说的是《诗经》，但可以包括所有好的文艺作品。兴，是指能激发和排遣自己的情感；观，是指观察世界；群，是指如何与他人相处；怨，是指如何正确地发泄不舒服的情绪。激发和排遣情绪（兴），是文艺作品最直接的功能。我们看小说，看电影，常常会激动流泪，那是因为小说不仅唤醒了我们类似的情绪，而且还强化、升华了这种情绪。如果这种情绪是善的，文艺作品就强化了善的情绪，发挥潜移默化的教育作用。认识世界是文艺作品另一个重要职能，因为文艺作品反映的是广泛的现实生活和多样人性，所以是观察、认识世界的极好手段。“秀才不出门，能知天下事。”就是指这个功能。

“可以群”，是指文艺作品丰富了你的经验，使你认识了人性，提高了你的情商，你就知道如何跟他人和谐地深度相处。合群，是一个人非常重要的能力。有些人一辈子只是在自己的家属亲人之间兜圈子，其他的所谓朋友，都是事务性的相识，没有交心的朋友，这类人就属于“不群”者。接触了大量好的文艺作品，了解了人类最优秀的人眼中的社会和人群，你的眼界开阔了，就不会局限于血缘圈。这就是“可以群”的真义。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

“可以怨”，也是文艺作品的一个重要作用。人们在生活人总是有各种怨气的，有怨气自然要发泄。骂街、打人、摔东西，都是发泄的方式，但这些方式具有侵犯性，容易造成不可挽回的结果，于是孔子教你如何通过词语来抒发不满，不要舞刀动枪来粗的。这是很高明的做法。因为发泄怨气的目的是重在发泄，不在于伤人，伤人只是发泄的方式之一。骂街、打人、摔东西的确可以发泄，但也会给自己招来麻烦，反而是增添了怨气。既发泄又不带来麻烦，那就学学文人吧，骂骂“人而无仪，不死何为”，这样既发泄了怨气，又不会给自己招来法律麻烦，何乐不为？总比把“无仪”之人猛揍一顿，然后掏钱赔偿要好得多。

17.10，子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”

（注释——伯鱼：孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。女：同“汝”，你。周南、召南：《诗经》中的《国风》头两篇。与：同“欤”。这句比喻面对墙壁站着，一步都无法前行。）

（白话）孔子对伯鱼说：“你学习了《周南》、《召南》了吗？人不学习《周南》、《召南》，犹如面对墙壁站着啊！”

（张说）本节与上节相同，都是说学《诗经》的重要性。这里的《周南》、《召南》都指代《诗经》。值得注意的是，如果我们现在要求学生所说学《诗经》的作用，他肯定作出抽象性的回答，比如会说：“不学《诗》，你就什么都不明白，心中茫然，不知道该怎么做”。孔子却不这么说，他说：不学诗，就像面对墙壁站着。这是典型的取象寓意表达法。不妨体验一下，你的鼻子贴墙站着，能看到什么？什么也看不见。周围的情况如何？一无所知。你应该怎么做？不知道该怎么做。孔子是用面壁站立的常规感受，来具象地说明不学诗会怎么样。这种取象寓意的表达方式是时代的局限，因为那时文化人的抽象概括能力极可能还不如现在的高中生。