张说《论语》·连载204

张说《论语》·连载204

8.18，子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”

（注释——巍巍（wēi）：原指高大壮伟的山。这里赞美舜禹的伟大。禹：建立了夏朝，接受舜的禅让继承帝位，也是传说中的治水英雄。与（yù）：参与，干预，有追求的意思。）

（白话）孔子说：“舜和禹多么伟大啊！他们拥有天下，却并不是自己追求得到的。”

（张说）孔子十分推崇尧舜禹时代的禅让制，用“巍巍”（伟大）加以赞叹。何为禅让制？是最高领袖把位置主动让给他看中的接班人。这与后世变味的禅让制完全不同，后世的禅让，徒具形式，实质跟暴力夺权没有不同。汉献帝是主动自觉地让给他选中的接班人曹丕吗？显然不是。所以真正的禅让，只出现在孔子之前的三代。

历史发展到今天，权力交接的形式有禅让制，世袭制，夺权制和民主选举制。现在流行的是民主选举制，似乎成了最好的权力交接方式。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

夺权制和世袭制我们不谈，因为这已经与文明社会不能协调，为绝大多数人所否定。这里谈谈禅让制与民主制的优劣。

禅让制，从理论上说，是统治精英集团把权力主动移交给精英集团选中的接班人。这个接班人符合精英集团的基本价值观。统治精英集团可以是一个人，也可以是几个人。

民主选举制，是为多数选民认可的权力继承人，这个继承人基本符合大多数选民的价值观。

这样就很清楚，禅让制与民主制的重要区别，在于权力继承人是由统治精英集团来选定，还是由多数选民选定。换句话说，这两种继承人的相对优劣，取决于另一个比较，即统治精英集团的决策英明，还是多数选民的决策英明。就是说，精英集团选人的条件，较之多数选民的选人条件，哪个对社会、对国家更有利？

显而易见，禅让制选出的继承人更优秀。理由很简单，精英集团在知识、勇气、担当、责任、睿见等综合素质上，属于民族最优秀的人群，否则不可能跻身于精英集团。他们的眼力显然要高于大多数人的眼力。

其实，只要看看中国真正的禅让制选出的人，就知道这个方式是最好的。尧舜禹都是通过禅让制而执掌大权的，个个都是十分称职的民族领袖。在世袭制前提下，帝位传给最优秀的一个儿子，也属于有限的禅让。通过有限禅让上位的，比如汉武帝，雍正，也都非常优秀。我们现在的中央领导集体选拔接班人的制度，本质上也是禅让制。选出的领导人的能力也是有目共睹的。

民主选举，全民公投，表面上是尊重大多数人的意向，但却不是最好的选择，因为真正睿智的，绝对不会是多数人。极好和极不好都是少数，这是大自然的安排，我们得尊重。