张说《论语》·连载175

张说《论语》·连载175

7.26，子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”

（注释——圣人：品德最高的人。君子：才德出众的人。斯：就，则。善人：心性、行为善良的人。有恒者：有恒心能坚持德行，用心不二的人。亡：同“无”。盈：充盈，充实。约：穷困。泰：这里是奢侈的意思。）

（白话）孔子说：“圣人我是不可能见到了！能看见君子就可以了。”孔子又说：“善人我是不可能见到了！能见到坦诚的人就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作奢华，这样的人是很难有坦诚心的。”

（张说）孔子在这里列出四种人：圣人，君子，善人，有恒者。我们先把这四个概念的实际含义搞清楚。圣人，是指通达事理、才智非凡、品行无瑕之人，君子次于圣人，但能在主观上向圣人看齐、严于自律的人。善人是指有仁德的好人。有恒者，许多注家解释为有恒心，我认为不妥，因为接下来孔子说那些表里不一、虚伪浮夸的人“难乎有恒”，所以“有恒”实际上指表里一致、坦坦荡荡、尊重事实、不会变来变去的坦诚的人，不是指现在所理解的坚持到底的那种“恒心”。我们现在所谓的“有恒心”，是指过去的行为跟后来的行为保持一致。孔子这里的“有恒”，是指你内在的东西与外在的表现要保持一致。简单地翻译为“有恒心”是不妥的。

本节虽然列出四种人，但孔子说这话的重点是批评“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”——好面子，装门面的虚伪作风。前面说的都是铺垫。古人说理，往往采用“水到渠成”的方式，就是先说一大篇其他有关的东西，造成气势，让你隐约感觉到一点意思，然后用一句话直接点出主题，你会不由自主马上认可。孔子在这里就是用这种方法。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

孔子的话主要是对学生说的。弟子三千，表里不一、硬撑门面、弄虚作假的学生肯定不少。于是孔子就从圣人、君子、善人和有恒者娓娓道来。孔子这么排列，无疑把“有恒者”列为在人品上刚刚及格的人。接着指出那些表里不一的人，连“有恒”（坦诚）也做不到，遑论君子？

由此看来，孔子认为，一个人最起码的品格，是表里一致，不能为了作假而变来变去。这叫做坦诚。在生活中，没钱装有钱，没知识装什么都懂，自己没什么地位，却老是晒出与名人同框的照片，等等做派，就是孔子在这里认为“难乎有恒”的人。