欲与天公试比高一一说说赖建青

欲与天公试比高

一一说说赖建青

何 悦 悦

十多年前，一篇才华横溢大气磅礴的《中华赋》在无法量数的赋海中脱颖而出，一枝独秀，引发了极大的关注和赞誉，被百度ɑpp特别精选推荐，让人们记住了“赖建青”这个名字，记住了这个在多个领域而且都在“颠峰” 上行走的人。

自古来诗文就不在量，而贵于精。

有学者们说，凭这篇《中华赋》就足以让这个赖建青名传千古流芳万年了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

后来他又创作了《江西赋》、《赣州赋》和《龙南赋》，还朗诵了自己创作的这四篇赋，并制作成了视频放在网上，被网友们称为“当代辞赋第一人”。

赖建青还创作有小说《爱 是不能忘记的》，获2011年第二届全国小说笔会中篇小说一等奖。

散文随笔《话说梅花》、《母亲的心愿》以及《藏书读书与写书》等多篇作品，被陆续用于初中和高考语文复习试卷，以及领导干部爱读书等系列。

文学评论方面有《艺术的角度与境界》、《艺术与现实的碰撞》、《何与天公试比高一一试论毛主席词(沁园春.雪)》以及《诗词解读之层次一一论康震评毛主席诗词》等。

杂文评论方面创作有《莫言与诺文奖一一析解文学的本质》、《无知争辩何时休一一莫言与诺文奖》等多篇文章，针对这场持续了十多年的争辩指出任何事物都有其本质，在没有认清事物本质的情况下就争论不休，是最无知的。如文学是有思想属性是为阶级服务的人文科学，力求揭示社会文化领域的本质和规律，而诺贝尔文学奖是完全由西方资本主义设立并掌控的，是为西方资产阶级服务的，与东方无产阶级的社会主义是完全对立的。因此吹捧莫言的都背弃了无产阶级和社会主义的立场，而参与这场毫无意义的争辩无疑都是无知的。

以上是赖建青文学方面创作的情况，约写了260多篇文章，并出版有九本个人专著，各种创作约300万字。

赖建青在其他方面还创作有:

哲学方面以一篇《哲学新论说三元》引发广泛的关注，文中指出哲学的二元论过于狭隘，是两个极端，不能完全概括人类的认知，只有三元论才能较全面地代表人类的思维和活动。

阳明心学研究方面，创作有《试论王阳明“龙南立心”》等多篇论文，指出既然是心学就应该以“心”为主，不应该只停留在“知行合一”的基本理论上，而必须提升到“心”的高度才能真正认识到心学的根本，并于2017年由团结出版社出版了《王阳明与龙南》一书。

书法艺术方面，指出现代书坛的丑书乱书己经脱离了“让汉字更美”的宗旨，已不属于书法艺术的范畴，这场持续了几十年的争辩是毫无意义更是无知的争辩，并于公元2000年10月出版了各体俱全的《赖建青书法作品集》。

国画方面提出了“用笔容易用墨难，用墨容易用水难”的论点，指出齐石在砚内调好水墨后画虾，没有掌握体现让水墨自然渗化的技巧，所以画出的虾身没有透明感；又以“有水无虾不精神，有虾无诗俗了人”的观点，指出齐白石所画有虾无诗的作品没有达到国画“诗书画印”俱全的要求；并创作了五十多首咏虾的诗，且其诗不是将虾作为美食题咏，而是把虾比喻为奋发向上飞腾的龙。中国国学研究会将其所画虾作和咏虾的诗进行了汇编，并于2014年10月出版了《中国水墨虾王赖建青》一书。

客家围屋宣传方面，创作了《叩读关西围》、《凝眸燕翼围》、《走进乌石围》《拜谒翰林村》等文章，最早将客家传统民居推上媒体；并撰写了《富人的围屋，平民的土楼》和《围屋土楼各千秋一一豪宅与居民楼》等文章，指出龙南围屋都是个人独建的豪宅，而永定土楼都是众人合建的居民楼；并详尽地阐明了围屋与土楼之间在建筑用料、建筑风格、居住设施以及防御功能等各方面的根本区别。因其最早让人们了解认识了客家围屋，被网友称之为“客家围屋宣传第一人”。

在社会世俗方面，撰写了《闲话“文人被轻”》一文，找出了“文人相轻”浅薄偏见说法的出处和“被轻”的不同，指出了社会上还有“武人相残、官人相害、商人相欺、艺人相妒”等种种“同行必妒”的世俗陋习。

因其看待事物以及思维的角度层次独特，且横跨多个领域并都在“颠峰上”行走，有网友写了《独步五千年一一“赖建青现象”解析》以及《析解“赖建青现象”》等文，引起广泛的关注。

对于赖建青在多个领域的探索，不知道要如何评价，忽然想到可否用两句诗来凑合:

雄鹰展翅冲霄汉，欲与天公试比高。