张说《论语》·连载323

张说《论语》·连载323

15.32，子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

（注释——馁（něi）：饥饿。禄：做官的俸禄。）

（白话）孔子说：“君子用心探求真理，不用心谋取衣食。耕田，也有饿肚子的时候；学道，也会得到俸禄。君子只担心没学到道，不担心穷困。”

（张说）对这句话不能做机械理解，就是说，不要探求真理与谋生对立起来，好像遇到了二选一，君子必须在谋生与求道之间抉择，非此即彼。孔子的意思是，无论是谁，只要是活人，谋生都是第一需要，区别在于有的人一门心思谋求物质增长，而君子，则在解决温饱之后，全力转向探求真理。事实上，古往今来的大文豪，从屈原到鲁迅，没一个是饿着肚子舞文弄墨的。这句话强调的是追求方向。

“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”这话说得不好，似乎在安慰“谋道”的君子，说，“你看，种田人也有饿得不行的时候，读书人也可以发财的呀。”说来说去，种田是为了吃饭，谋道还是为了吃饭，那干嘛还要“忧道不忧贫”呢？——思路前后不连贯，不应该是孔子说的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

15.33，子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

（注释——知：同“智”。莅（lì）：到，临。这里指掌握政权治理百姓。）

（白话）孔子说：“用聪明才智得到的，不能用仁德来守住它，虽然得到了也必然会失去。用聪明才智得到的，能用仁德守住它，但若不用认真庄重的态度对待百姓，那么人民也不会敬服。用聪明才智得到的，能用仁德守住，能庄重地对待百姓，行动却不合乎礼节，那还不够好。”

（张说）本节是说如何才能很好地治理人民。孔子提出4个层面：知识，道德，态度和行为细节。管理者首先要有知识，要知道怎样做才能很好地治理，这叫做“知及之”。不过，懂得如何治理，但自己的道德水平跟不上，懂了也等于不懂。比如虽然知道领导要以身作则，但自己做不到（比如不受贿），就等于没懂这个道理。知道了如何治理，也有足够的道德去实施，但待人的态度不诚恳，不庄重，让人有居高临下、役使愚民的感觉，那还是等于不懂道理。即便前面的三点都做到了，知识、道德、态度都有了，但是作为领导，行为不守规矩章程，经常搞权宜之计，也是无法取得好的治理结果的。

孔子的4点要求很繁琐。我认为其实只有两点：第一，要懂得良好治理的方式方法。比如商鞅面对秦国这个又穷又弱的烂摊子，知道用什么方法才能使它富强起来，这是“知及之”。第二，要能排除障碍，坚决、而顺利地实施这些方法。第二点商鞅也做到了，他为了排除改革障碍，甚至对太子的老师和监护人执行了体罚。他做到了这两点，获得了出色的治理结果：改革20年后，秦国跻身强国行列。