湘赣散记

一行人坐上列车，进行为期半月的旅游。这里仅将几个观光点整理成文。

（一）木渎古镇

到外游玩，我不喜欢观看现代的高楼大厦，也不愿意停留怪异的艳舞歌厅，而喜欢观光当地古木的苍老，建筑的诙谐，天然的山水。

夜宿木渎新区，询问主人当地是否有古迹或山水。主人说，有一个古镇，但比较萧条，藏在新区的后方。此时的雨下得很大，没考虑什么，撑起雨伞，向繁华之外的渴望地走去。

前行中，路边的霓虹，由明亮耀眼慢慢变成灰暗朦胧，脚下光滑的水泥路面变成古老破碎的石板。小心而缓慢地移步，近一个小时后，人们所说的古镇终于隐隐出现。

此时所能看到的古镇，依着一条长长的深河。河水幽幽潜流，两岸镶嵌着长满苔藓与杂草的石块，从水中露出潮湿的面孔。岸边有苍老的古树，生发葱笼的枝叶，弥漫在水中与岸边的路前。时而还出现亭台，漆黑的圆柱支撑着更黑的瓦片，而亭内长廊依柱平伸，围住中间的石台，兴许是白天当地人小憩的地点。而此刻的亭台空荡荡的，静静地随雨淋湿苍老的容颜。也有碑石矗立，字迹清晰，干劲有力，又不减行云流水的遗韵。假山显得孤单，古井多了尘埃。两边的老屋紧闭住门栏，也关了雕刻花草的木窗，屋内也许有人居住，却过早的睡眠，关闭了照明的灯光。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

就这样走着，几十分钟后，古镇到了尽头。只有那条河依稀可以辨认，延伸到深不可测的旷野。

返回的路上，身边的房主告诉我，那块石牌，是乾隆六次下江南，居住古镇时留下的笔迹，那古井也是他喜欢的甘泉，还有那古亭是乾隆休息时，赏木观水的御座，所有残留的古物都与乾隆有关。

仔细思量，我的情感倍受震撼。原来木渎古镇曾经有过辉煌，传奇的历史，沉积深厚。可眼前的凋零，似乎有点过激；眼前的冷清，似乎有点遗憾。是现代的发展不需要苍老的古镇，还是苍老的古镇阻碍了现代的发展？没有历史的人群聚居，某种意义上讲是缺少了根基的；超前的发展固然需要，但拥有根基的发展，更能使人的心灵进行合理的选择与接纳，不失自我，便于自立完善。

思考着，风雨交加，全身大部分都被淋湿。举步间已离开古镇，回到了新区住店，调理身心。

（二）伟人风范

（1）

一代伟人——毛老。高大的铜像，就矗立眼前。

四边是苍翠的柏树，底部周围是不同署名的花圈，还有如我一样鞠躬敬拜的人群。

远处雨帘中有巍巍的山岗，还有那云雾蒙蒙中翠竹的倩影，一条随山脚边延伸通向外面的路掩映云海间。

导游告诉我，一代伟人虽离开人们身边，但伟人又仿佛就在身前。瞻仰他老人家会让我们想到很多很多。没有老人的出现，中国的今天谁也无法展示；老人的远离，前来瞻仰的人流越来越多，一代伟人始终活在人民心中。

深邃的目光，是我久久注视的重心。

他没有声音回旋，但目光里窥视出你心里所想到的一切，有一种敬畏之情油然而生。前来瞻仰的人海里，面对老人，或许有贫穷者的祈福，或许有流浪者的求安，或许有廉政者的崇敬，或许有腐败者的颤抖吧？

我以敬畏的心情，不敢更多评说。

鞠躬，是我发自内心的自觉行动。

（2）

博物馆里，许多毛老使用过的物品陈列其间。

听导游说，那张大床是从北京拉回来展出的。大床十分普通，外边放置老人简易的床被，里边放置老人喜欢的古籍书卷。仿佛让人看到了一代伟人依床熟读古籍时，凝重的表情，随手勾画批注的沉稳，也许窗外已是星星闪烁，清风微寒的深夜，但深夜没有中断他活跃的思维空间，兴许他心中已经翻卷出某一治国的大政方略。

一侧是老人起床后洗脸盆子，底部曾经漏水了，上面清晰可见补过的痕迹。导游告诉我，这个铁盆，曾被老人身边的警卫换了几次，都被毛老批评，随后再次放置原处，直到老人离开；衣柜里还挂着老人的睡衣，补过多次，有点地方是重叠的，但老人始终使用，没有换过；还有袜子，陈旧且缝补过，还是继续取暖……

朴素简约，是老人留下给人们的真实片段。这些片段，没有华丽的词章描绘，但朴实中告诫人们很多生活的经义。

半生戎马生涯，打破一个旧世界，创造了一个新世界，生活原来是这样。

除了触动心灵的震惊，还是震惊。

（3）

韶山故居，没有南方楼层的花样。

几间草房、几间灰瓦矮屋，简单得现在一般人家都远远超过的宅院，诞生了一位让世人瞩目的伟人，有点天方夜谭的味道。

屋前的空地，曾是老人年轻时来回独步的地方，迎面有山峦包围，下面有几个夏季着生绿荷的塘子，小路弯弯。听导游说，眼前的塘子是老人年轻时学会游泳的水塘，也是这些来自山中的溪水聚集，让老人多了豪情，多了搏击的思想。

那间老人出生的茅屋，老床依旧，物品出列。目睹时思量许久，就是这普通的屋内，老人的长辈是否知道，孩子的降生，注定了改变乾坤的运转，注定了他一生伟大的历程。

草木葱茏，老屋沉静，人流穿梭，寻找着远去的历史，充实着人心的几度缺失与空虚。

（4）

“橘子洲头，湘江北去。”

满园的橘子长满深绿的叶子，小径深处浸满橘子特有的香气。

闲坐老人青年时期在此击水的江边藤椅上，是一种震撼。

眼前的江面激流澎湃，旋涡翻卷，深不可测，急不可量，给人头昏目眩的感觉。

但老人却自如沉浮，或顺水潜行，或逆水破浪，或横渡对岸，或小憩水上……

看万山红遍，层林尽染的秋色，是一种肩负使命的凸现，是一种博大灵魂的超然。

如今的游客与我一样，不能渗入湘江的怀里，除了联想还是联想。

不远处，那块花岗岩石碑，叫人再次喜读“……问苍茫大地，谁主沉浮？”的诗句。

伟人风范，永存！

（三）苏堤春晓

那一艘龙舟，还是把我送入你的怀抱。

西湖，江南天堂，你就在身旁，不是梦，不是幻。

周庄的美在于宁静深幽，太湖的美在于飘渺迷幻，西藏的美在于空旷辽阔，上海的美在于豪华奢靡。

你呢？给人洒脱中的愉悦，欢快中的轻盈，妩媚中的端庄。

苏堤，一眼看不到尽头的长堤，两头依偎湖山，中间延绵湖水，小桥镶嵌，慢慢迂回；构成湖水的绿带，飘舞着随四季的变迁，轻轻歌吟，舞姿婆娑。

我没有赶上桃花吐艳，霓虹放飞的时节，此时的桃枝着装浓绿，掩映在万千舞动的柳枝间。

万千的柳枝，是四月长堤的绿野。道不尽翠绿的缠绵，画不尽翠绿的长卷。漫步其间，是人间吧，何以心生惊悸，不思人世的酸甜？

那位远去的苏老先生，面对您当年筑成的留下千年不老的长堤，让人难以想象是你的杰作，是为寻觅另一种超脱的心灵快事？您疾世愤俗、泼墨挥毫的豪放激情，难道都放置不理了吗？

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”

仿佛与你的常态背道而驰，这里找不到您点滴的影子。

我困我惑，湖水边的苍老的石头前，您能真的小憩一会儿，与尘世远离，与喧嚣决断，享受桃红柳绿的西湖之幻？

我如你一样，徜徉中深感孤独。

没有佳丽相依，漫步长堤，感到时间的停留，感到思绪的苦忧。

一个人漫步依依嬉柳，一个人穿过弯弯小桥，一个人注目湖光细浪，一个人长椅闭目小憩。

也许是您在仕途失意时，想添加点柳公《桃花源记》的驻所，或补充点陶公“采菊东篱下，悠然见南山”的色彩，才毅然上书吧。可您又超越他们，在这里实实在在地筑起人间天堂，没有桃花源的虚幻，没有东篱南山的宽泛。长堤春晓，梦在现实中，现实亦多梦。让自己长眠无忧，闲来无惑，美哉人生？！

（四）忠 烈 祠

（1）

衡山，自古有“五岳独秀”的美称。

殿宇、香客，与他山类同。

回走半山间，偶遇人影稀少的“南岳忠烈祠”。

这座过去书本上根本没有相关文字，差点错过的烈士陵园，叫我深深的震惊。

我来迟了。

（2）

蒋先生“忠烈祠”的笔迹，刚劲有力，饱含深情。

“烈”的特殊书写，其中“歹”少了一点。传说多样，更尊重“牺牲少一点，胜利早一点”的解释。

毕竟数万战死疆场的忠魂，白骨长眠于陵园，永远地守护着炽热的国土，捍卫着民族的尊严。

没有党别的纷争，他们只职守军人的使命，与侵略者进行殊死的决战。

生于国家的屈辱时刻，死为国家的危亡时刻。

宁可捐躯成仁，不可苟且偷生。

山中长眠的英灵，为中华民族之魂。

（3）

肃穆的大厅中央，安放“抗日阵亡将士总神位”的大理石碑。

四周还有四十八块同样石料的石碑矗立。

空旷的大殿里，白墙无画，空灵神圣，庄严肃穆，寂静无声。

其中三十七块石碑上英烈的容颜，刚毅、坚强，仿佛告诫我“不忘国耻”的豪言。

面对他们，心情沉重，我感到愧疚。

（4）

将士的年龄不大，最大的牺牲时五十有余，最小的二十七，而大多数四十左右，与自己年龄相当。

他们也有自己的亲人、妻子、孩子，但国破家亡时，选择了舍小家、顾大家的壮举。

世人谁能追忆？世人谁来祭奠？世人谁来还原一个真实的历史？

另外十一块石碑，记录了国民政府要人的祭文，司令官薛岳撰写的回文铭：“恭立忠烈祠，以祠忠烈神，我怀忠烈魂，誓继忠烈神”，虔诚之心，荡气回肠。

让我记起第九战区、第三战区、第一战区共三大战区二十二大战役中赫赫有名的佟麟阁、赵登禹、张自忠、郝梦龄、彭士量、孙明瑾、刘桂五、罗芳桂等阵亡将士的名字。

（5）

依山而建着石阶。石阶中央，大理石构成的“民族忠烈千古”六个大字，触目惊心。

没有更多的字进行诠释。

走在石阶上，步履感到沉重，心情感到凝重。

两边苍翠的柏树，默默肃立，是为忠魂祷告，还是为忠魂歌吟？

感觉时间的停止，空气的凝固。

满怀的敬仰，唯忠魂的永存，民族独立扎进心房。

（6）

这特殊的建筑物，“七七”。想到六十多年前，发生的“芦沟桥事件”。

它的爆发，抗日的烈火燃烧中华大地。

大理石堆垒而成的“民族大团结，一致抗日”的标志，与山河长存，与日月同辉。

塔的后面是薛岳题写的《“七七”纪念铭文》：“寇犯芦沟，大波轩然，捐躯卫国，忠勇将士，正气浩然，彪炳青史，汉族复兴，永湔国耻。”

让我知道，这些为中华民族的生存和解放而献身的英烈们，浩气长存，永垂青史，世代敬仰。

（7）

回眸群山中矗立的“忠烈祠”，为衡山保留下这座陵园膜拜。

众人到香火旺盛的殿宇祈福求财，忘却这里。

可笑，可悲！

（五）西湖的泪

（1）

知道雷峰塔倒塌过，那断桥依旧，没有断过吧？

断肠人却缠绵万绪柔肠，道不尽人间真爱何求。

想到白娘子，不愿成仙成妖，只愿做一次人，圆自己的前缘。

满怀痴心，受尽磨折。

面对的却是个愚木的许仙，是非不辨，听信法海的佛经，最后无奈禁锢雷峰塔里。

做人难，守护前缘的梦，更难。

蓝蓝的湖水，波光粼粼，小舟在断桥间荡漾，那身穿白色长裙的娘子，搀扶许仙的手，躲在他为她撑开的油伞下，满脸笑容，悄悄顺水而来。

耳边传来“西湖的水，我的泪，我情愿和你化作一团火焰……是谁在耳边，说爱我永不变。只为这一句，断肠也无怨……”

幽怨低回的歌声传来，虽是表演，一样叫人心灵震撼。

为他们的爱，为他们的离散，为他们的明天，卷起万千浮想……

（2）

就在断桥边，苏小小曾坦荡地面对自己纯真的情感。

可是，自己中意的郎，欢爱后离开。

想当年，小小与阮郁郎君来到西泠桥头，正当夕阳西下，飞鸟归巢之时，周围一片静谧，小小激动地轻声吟道：

“妾乘油壁车，郎骑青骢马， 何处结同心？西泠松柏下。”

小小自阮郁去后，整日足不出户，左等右等总不见阮郁的信息。

“夜夜常留明月照，朝朝消受白云磨。”

她只能吟诗以解愁闷。

这就是小小的初恋。

钟爱她的人，含泪送她离开。

那是很久很久以后，只见一人穿白衣，戴白冠，骑着白马而来，到西泠桥边下马，步行至小小家门前，一路哭将进来。他奔到灵堂，抚棺痛哭：“苏姑娘，为何不等我鲍仁来谢知己，就辞世而去？老天不公，为何容不得你这个有才有德有情的奇女子！”直哭得声息全无。

千古缠绵的情爱，就这样让人痴心未改，伤害着对方，有情人终成眷属的结局多是幻想，留下无奈的绝唱。

小小真性情，不为浮名委身，不为享受落尘，只因自己深爱着西湖的一塘清波，一道绿堤，一腔热土，执著的忘却爱的深切，寄情一尘不染的断桥边，油壁车奔跑时天籁般的轻盈与欢快。

十九个春秋，是梦是幻，都在那一丘黄土中定格，

可谓：小溪澄，小桥横，小小坟前松柏声。碧云停，碧云停，凝想往时，香车油壁轻。

溪流飞遍红襟鸟，桥头生遍红心草。雨初晴，雨初晴，寒食落花，青骢不忍行。

（3 ）

西湖的水，我的泪，在岳墓前变换成细细的雨飘飞。

如果说泪水是女性的专利，此刻的男子可以说是无泪可流。

铁骨铮铮，满腔报国，最终是做了奸人的刀下鬼。

做弱者的人，被欺凌，小小看透尘世的可笑。

做铁汉的人，被谗言，岳大将军是否悲凉？

“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭？

驾长车，踏破贺兰山缺！

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙！”

古木撑天狂啸，冷碑插地沉默。

月光照，忠魂守望。

也许只有西湖的水——

有几分清澈，洗涤世事的尘埃；多一份纯净，随君细述尘世的荒唐。

妖易成，仙不远，做人难，矢志不改。

做人难，想做真情人，只有青山松柏守望。

做人难，想做有为人，只有白骨散落黄泉，冰凉相伴。

（六）东方明珠

登高，才知道广阔的大地，如此渺茫。

登高，才知道人类的身影，如此渺小。

当我登上东方明珠的太空舱，在平视或俯视的瞬间，引出上述的感慨。

这座468米的高塔，矗立在黄浦江边，傲视上海整个大都市，是人为的创举，是国力的象征，是上海的标志。

不需要用语言继续粉饰，不需要用特技加以刻画，挺拔的直插云霄，人在天上，亦在人间。

只有黄浦江悠悠水面，环绕而过，直奔东海。

只有古老的欧式建筑，静静守护，仰望新生的伙伴。

只有繁华的街道，如蛛丝马迹般穿插，构造大都市经络的通道。

只有车流不息的蠕动，从明白一览众山小的内涵。

身在高塔，有一种体悟：登高，才能远看！

而所谓的高处，是心的处所。心比天高，不是贬义，是一种追求，是理想直击的彼岸。

人生就是这样，没有追求，就没有压力；没有压力，就没有动力；没有动力，就没有活力。

唯有活力存在，才能抵达所追求的平台，实现生命意义的跨越式飞跃。

登高，方明白追求的力量。

登高，方明白人生的内涵。

登高，在东方明珠的顶端，心潮澎湃。

人，是创造历史的主体，人，是自我超越的载体。

就看你怎么样去奋发、拼搏、完善！

（七）橘子洲头

我们前去橘子洲头的时候，还没有毛泽东主席的大型雕像，但有白玉石立起的大幅词碑，篆刻主席1925年所写《沁园春-长沙》。词碑掩映在古木中，与湘江水作伴，如流动的画廊，引领游人的心身融入这被宋代肖大经誉称的"小蓬莱"。

查阅资料得知， 橘子洲头位于橘子洲的南端，橘子洲则位于长沙市区对面的湘江江心，是湘江下游众多冲积之一，形成于晋惠帝永兴二年(公元305年)，距今已有一千七百多年的历史。橘子洲头，西望岳麓山，东临长沙城，四面环水，绵延数十里，狭处横约40米，宽处横约140米，形状是一个长岛，是长沙重要名胜之一，橘子洲介名山城市间，浮袅袅凌波上，被誉为"中国第一洲"。

橘子洲头有美丽的传说，也是一座传承历史的桥， 更是毛泽东青年时代，就读于湖南第一师范时，与同学友搏浪击水、议论国事的地方。面对激流澎湃、白浪翻滚的江面，年轻的导游介绍，这就是当年毛主席畅游湘江的地方。我不敢想象，如此江流，不仅需要有强健的体质，而且需要有娴熟的游泳技能，更需要有坚毅的抗击自然的毅力和勇气，这些只有伟人方能抵达的高度。我只有敬仰和崇拜，以及常人游观时的感叹。

橘子洲头，有人说它是一幅画，桃李争春，渚清沙白，橙黄桔绿，素裹银装。有人说它是一首诗，来往天流天地外，天下古今人物是非中。发思古幽情，主大地沉浮。

今日观光，再次领略毛泽东济世救民的豪情壮志。

（七）寿比南山

一直知道“寿比南山”这个词汇，借喻祝福老人长命百岁，满满的祝福，是晚辈对长辈的敬重。

但南山何指？也没有深究的心理，直到这次到衡山一游，才知晓南山即衡山也。

衡山山峰凸起，其中陡峭的祝融峰直入云霄， 云雾中隐隐约约呈现一座古寺，那就是祝融殿。在古语中"祝"是持久永远之意，"融"是光明之意，"祝融"是永远光明。唐代大文豪韩愈在《游祝融峰》诗中赞叹道"万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里"。

当我汗水淋漓地站在殿前，让我惊叹古人就地取材建造殿宇的气魄。 整个殿宇分为两进，全部是用花岗岩石建成，殿顶上盖着70厘米长，30厘米宽，重15千克的加锡铁瓦，在这些铁瓦中，还保存有数十块宋朝铸造历经千年光洁而不锈的铁瓦。可谓千年不朽！

这里估计四季香火不断，未进入殿内就闻到香气袭人，而且烟雾袅袅。拜别火神祝融塑像后，回到广场寻找留影视角时，才发现那最佳的位置已经出租他人，需要收费才允许落足。想想来一次名山不易，也就交了钱，依然开心地留影纪念。此刻看祝融殿仿佛天上来客，滞留在山峰之巅，神圣而庄严，辐射出一种古往今来拜访名山的虔诚之心和祈福平安之情。

在殿外的山沿俯视，以峰林状花岗岩断块孤立而成，让人有眩晕之感，更觉山更高、坡更陡、谷更深。当然，对比来自云南的我，高山峡谷见多识广，没有更多惊讶。仅仅因衡山四周低矮，山峰方显得高耸罢了。若说触动心扉之点，就是衡山乃视为“寿比南山”之要义，所以有深究的心理。

在《释山》所写:泰山为东岳华山为西岳，霍山为南岳恒山为北岳。"南岳"是国土治域内南方的大山，在历史上或是"四岳"之一，是中原民族以其视角确定的政治国土边界气。又因人类人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人间福、禄、寿之神。是故南岳是中国之寿山，历来为祈福、求寿之圣地，福寿文化源远流长。再有宋徽宗在南岳金简峰留下"寿岳"石刻后，"寿岳"之名更著称于世。南岳之所以称为寿岳，还有一个重要原因，那就是南岳衡山拥有适合人们养生健身、益寿延年的自然条件。

明白这些框架渊源，于是回望衡山之间，更乐意像李白那样"五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。"也渴望像李白那样"衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭，"游历天下。

（八）岳麓书院

古木深处，古院深藏。

远远听到诵经声，伴随木鱼声，响彻空山。

步入古院内，大佛金身矗立。

黄袍袈裟的大师，成排结对，虔诚跪拜。

一份敬畏，从严肃而正统的氛围中，震慑灵魂。

一份执著，从古色古香的庭院深处，贸然而生。

跪拜，没有空间；慢行，稍有机会。

很想到朱熹讲学的大厅内观赏，但早有书法大师挥毫泼墨，占据主讲的平台，信徒围观，保安护卫，难以驻足片刻。

知道，观者亦有级别，预约方能一饱眼福，近距离品味书法过程中，气贯长虹的文字神韵，大师修炼的旷世精彩。

知道，大门边的对联，惟楚有材，于斯为盛，道出岳麓书院英材辈出的历史事实。

书院中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。千年以来的历史，根深蒂固，一脉相承，玄歌不绝。千年学府，道南正脉。于此，也明白人世间崇尚儒家文化，是整个社会无法追求公平的根源所在。曾经历多次战火，七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。20世纪以来，经过几次大修，一些毁于战火的建筑得到了重修。

眼前之书院，若没有诵经声，而是读书声，多好。眼前之书院，若没有拍卖声，而是欣赏声，多好！

遥想书中所记叙的理学家张栻、朱熹曾在此举行"会讲"，开中国书院会讲之先河的场景， 听讲者络绎不绝，时人描绘"一时舆马之众，饮池水立涸"。那是经学发展史上盛事，今难以相逢，但思绪中依然惊叹。

某种学说，只有深究其精髓，方能纲举目张，九州敬仰。

今日之乱象，是否有悖初衷，始难评说。

好处是，景色优美，偶有光临，视为快事，不负劳心远到。

（九）黄浦江畔

从东方明珠太空舱上俯视上海，黄浦江如玉带环绕醒目的古老而崭新的大都市。

所谓古老，就是在外滩附近，遗留下来的花园洋房、公寓住宅，各式欧陆风情、中西合璧的建筑在新筑道路两侧拔地而起。道路两旁，遍植法国梧桐，树冠交缠，枝繁叶茂。这片区域，华洋集聚、繁衍生息。

那天雨下个不停，穿着单薄的我，寒气袭人，只好就近购买外衣。到了精致的小楼上层居住下层店铺，沿街店铺没有统一店招，每家小店都别致有趣，眼带笑意，心中愉悦。在一家小店购买了衣服，直接御寒。喜欢这个地方，这样的空间，仍然是东西方文化碰撞下的老上海的模样，生无所息地存在着。

所谓崭新，那就是跨过黄埔大桥之后，浦东地带高楼林立，几乎属于摩天大楼系列，幻影般在云雨中呈现熬人的风姿。当然，这样的建筑物，各处都能见到，而且无力细数量化。毕竟属于亚洲第一大都市，唯有豪华、繁荣、前卫，展示大都市无尽的潜力和迅猛发展的奇迹诞生。

这里，节奏太快。 单行道上车水马龙。即使坐在车上穿行，也没有人交流，或坐着看书，或吃着简易的午餐，或查看手提电脑的资料。人们神色匆匆，只为跟上时代的步伐，争取新的岗位，获得更多生存的资源和经济基础。

特别喜欢在城隍庙毗邻的豫园，因为早知道古人称赞豫园“奇秀甲于东南”，“东南名园冠”。园内亭、台、楼、阁、厅、堂、廊榭、古木参天俱全。这是大都市里在竞争激烈的节奏心理冲击下，最佳的缓冲小空间。

但一切竞争与我无关，在黄埔江边上漫步，亦看江流中飞舟移动，那才是自己所需要的景色。

（十）三国城

三国城就在眼前， 它坐落在无锡葱茏苍翠的军嶂山麓、风景秀丽的太湖之滨。

城门楼上，旗幡招展，两尊汉代神兽矗立于广场；城内中心广场，一座巨大的汉鼎赫然耸立，滚滚浓烟从鼎内升腾而起，让景点平了硝烟弥漫的烽火气息。

城门楼大道右侧，驻扎着数十顶军帐，“桃园”内桃花盛开，一曲英雄泪飞的结义曲响起，刘关张三杰正饮酒立誓，祭告天地。左侧的跑马场上，曾参加《三国演义》实拍的影视马术特技队每天都为游客真枪实刀地表演“三英战吕布”。其场面宏大，惊心动魄，再现指点江山的豪迈气概。

大道前方，竖立着三座高大的辕门，这就是曹营水旱寨了。它由曹操点将台、辕门、四座敌楼和楼船组成。曹操点将台两侧，战鼓矗立，依稀可见一代枭雄曹公当年的威仪。站在三层高的点将台上，极目远眺，水寨风光尽收眼底。陆地上的楼台堂榭与湖上的望江敌楼相峙对望，让人惊叹设计者的独具匠心和建造者的巧夺天工。

建筑物还很多，观景点出类拔萃，整个三国景点气势恢宏，古朴凝重。

与景点相对应的，更多的思绪是对曹操的敬仰。不管火烧曹营让他有点狼狈不堪，但不论古代杰出的政治、军事、文学、书法、诗文，在那个特定的时代，谁也无法超越。“枭雄”一词颇为不公。虽有诸葛亮式的洒泪之忠言，引人百般敬重，但曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”之豪情，才是我心中的真正英雄。

我欣赏近代范文澜对曹操的评价：他是拨乱世的英雄，所以表现在文学上，悲凉慷慨，气魄雄豪。

除此之外，曹操也非常注意节流，并以身作则，提倡廉洁。史书中称曹操“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”且天下的人都以廉洁勤俭自律。即使是遗嘱，也体现了他的一贯俭朴的风格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”这种节俭精神和行为，值得当下生活浮躁者借鉴。

至此， 在曹操的塑像前，深感世人终于留给英雄一席之地，是三国影视城的点睛之笔。

可谓一游胜景，幸甚之至，快哉！

（十一）龙井茶

有幸到西湖龙井产地一观一品。

坐在产区大厅内，茶艺表演的女士，优雅而精湛的技艺，叫人耳目一新。

没有更多繁琐的规程，不一会儿，每个宾客桌前就摆放一杯龙井茶。 当看到杯中茶叶如女士介绍的那样外形扁平光滑，苗锋尖削，芽长于叶，色泽嫩绿，体表无茸毛；汤色嫩绿明亮；小口慢品，香气鲜嫩清高，滋味鲜爽甘醇，一种沉醉感欣然升起。

放眼狮峰， 林木茂盛，溪润常流。气候温和，雨量充沛，光照漫射。整个茶山，郁郁葱葱，层层碧翠。想起“西湖龙井茶之名始于宋，闻于元，扬于明，盛于清。在一千多年的历史中，西湖龙井茶从无名到有名，从老百姓饭后的家常饮品到帝王将相的贡品，从中华民族的名茶到走向世界的名品，开始了它的辉煌时期。”乃明白西湖龙井茶成为中国名茶之首的历史渊源。

但过于名贵，问价数千一斤，只能仅此品味嗟来之茶。然，作为云南人，亦有名茶所长，如南涧的“罗伯克”和本地的青华茶，一样是“明前茶”系列， 且价位适中，乃为满足嗜好之佳选。

不过，到此一览，尽兴尽意！

（十二）也说园林

（1）

苏州四大名园之一的狮子林。

“元至正二年，名僧惟则的弟子为其师而集资所建；又因惟则之师中峰得道于浙江天目山狮子岩，且园内怪石皆怪石形若狮子，故名。全园长廊回绕，结构紧凑，东南多山，西北多水。大型假山群洞壑深邃，峰峦峻奇。清康熙、乾隆曾数次来游，并将其仿建于圆明园及避暑山庄内。2000年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。”

这段文字，摘录《狮子林》门票的介绍。

我没有注意示意图，逆向观光，人流如潮间，弄得心身疲惫，不多时就离开林园，在门口休息，等待同仁的聚合。

（2）

狮子林的美，在于小家碧玉的精致，一步一景，步步醉人。但缺乏大气浑厚的空灵，往往引发审美疲劳的体验。

不知道怎么的，我不大喜欢江南的园林，所以留下几张照片足矣。

思维中始终设想许多，这里——

一山一石，虽巧夺天工，但无论怎样布局，都留下人工雕琢的痕迹，没有自然山川卧龙伏虎，鬼斧神工的险峻，引发“青山依旧在，几度夕阳红”的深邃意境；一泓一桥，多烂漫无限，凭水迂曲，却没有周庄小桥的古朴，也没有太湖遇仙桥的飘渺，让人生发“极目楚天舒”的联想。

一花一屋，小巧玲珑，四壁园景，尽收眼底，可西湖的云栖竹径，老竹苍碧，新竹青翠，一眼望去，密密层层不知其所终，“一径万竿绿参天，几曲山溪咽细泉”的幽幽山道上，绿荫连着绿荫，清凉裹着清凉，山风起处，偶尔有阳光从枝叶梢头的空隙处洒落，光点跳动，映得游人衣袂尽绿的幻影，这里没有。

也许，我不该这么对比。

（3）

中国文人墨客的眼里，把“浓缩才是精华”的园林美化。

也许是因为生于古代，交通不便，经济拮据，只能在狭小的空间里构思自己神往的万千山河的博大，借助有限的园林世界，完成一生对迁徙无定的惧怕，来一次漫不经心的搭理，铸造自己的春夏秋冬的潜意识思绪。

回归自然很难，高阁琼楼才是自己的梦想。点滴的林园小憩，聚友樽杯小醉，古文诗词借用，挥毫泼墨间，闲庭成为心中的大世界罢了。

矛盾的心态，举步维艰，维护着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的理想。

于是只好近距离在园林间漫步，耗尽人生的大好时光。

回首相望，那园林——

山，就是自己展望的自然之山；

水，就是大江东去的写真；

木，就是山花烂漫、分外妖娆的境界。

但山川犹存，小小园林与之对比，差异万千。

（4）

走出园林，心情放松。

南国——彩云之南的自然，才是自己追求寄情的地方。

金沙江日夜奔腾澎湃，亦有“乱石穿空，卷起千堆雪”的景象；

沉沉澜沧江，天险绝壁下，似睡梦中的老人，自如搏击，看尽两岸的山花，仰视长空云起云落的迁变；

玉龙山浓云密布，险不可攀，谁看透她冰晶玉洁的美容，谁聆听到她千年跳荡的心音；

楞严塔，直插云霄，幻化的云海日光，暮鼓晨钟，苍老悠悠，天籁梵音，进化了多少污浊凡心……

小小园林，能演绎吗？！

（十三）鼋 头 渚

（1）

随车向鼋头渚的方向驰去，拐了弯，雾气沉沉。

记得上次来这里时是个晴天，白云天边笼罩，有的似奔腾的马儿在呼啸，有点似柔情的少女在舞蹈，有的似洁白的莲花在绽放，始终缠绵住烟波浩渺的太湖，久久地不愿离开；水面波光粼粼，多情地张开宽广的怀抱，拥戴着水中的小岛。

面对小岛周围那一只只扬帆的小船，作为高原地区的我，终于领悟了一叶轻舟的内涵。天际间，轻舟还有清晰的棱角，不经意间幻化为点点船只的影，飘移在波光的深处，慢慢地连着影子溶进湖水与白云间。

迷离的景致，记起尘世的沉浮幻变。

下车呆在岸边，水还是在濛濛雾里露出自如的容颜，虽没有明亮的跃动的波光，但仍能见到清澈的舞动的浪花，拍打岸边的砂石，溅起点点凉丝丝的水滴，让人体验着湖水的亲切。

游轮划过湖水的中央，我在顶部停足，扶着栏。阵阵船身的震动，仿佛感受到了太湖深藏的澎湃的热情，想到李纲 所写“春来江上打头风，吼层空，卷飞蓬”的词句，满腹醉意。任迎面的江风，吹拂我释怀的情；也任随慢慢前行的船，带我驰向太湖的深处。

而此刻，曾远远看到的岛屿，渐渐露出原貌。

（2）

踏上潮湿的岛屿，随曲折的通道，慢慢向山中漫步。

这里的岛屿所构成的山，四周绵延起伏，托着高耸的峰峦。与南方险峻奇雄的山颠，似乎不成山。

然而却多了满目的丛林。低处是，樱花一株株相连，盛开着粉红色的花朵，一簇簇相拥，笑迎游客。人在花中行，花如伴相依。拾级而上，古木掩映山巅，松伸长臂，柏吐异香，修竹指苍穹，古藤抱怪石，恰是树影霞光重叠深的景象。

依山筑殿，才完美。有山无殿，缺少贤人题诗作画的意蕴，山变得单调，失去回味。这里的殿宇就藏在林中，却构成了称谓“天街”一隅。

不知道是神仙下凡，还是先哲幽居，穿过一个圆门，露出两排古殿；穿过一个方门，落入几间楼阁。每每殿宇又是一个店铺，放置着深色的生肖古董，悬挂着老子《道德经》的精湛书卷，点染仙风道骨的老人素描，还有奇巧的山水折扇，不忘玩累后充饥的怪异糖果……

天街游人聚集，贴身前行。这样移步，不知道是想沾点仙气，还是与仙人共聚仙界？

不觉中，数小时过去。除心存惊叹，就是恋恋不舍。

（3）

太湖的桥，没有周庄小巧的精致，却多了大气神秘的色彩。

眼前连着两个小岛的桥，横跨澎湃的湖水，将岛屿连通易行。以“遇仙桥”作称谓。

此桥是当百姓乘凉避雨，亭廊结合的桥梁。相传说东海白龙王子仰慕侗乡的美景，为姑娘甜美的歌喉所陶醉。于是化为翩翩少年和一位名叫娇美的侗家姑娘结为伴侣。太湖的乌龙知道后十分嫉妒，搅起滔天洪水，白龙王子为搭救娇美和无辜百姓，与乌龙英勇搏斗，胜后力竭落水，其身化桥，长卧江水上。

会仙桥是一座“五孔五亭”的桥。如彩虹般横跨小矶和大矶之间。桥头有幅对联“过此桥是玉虚境，到彼岸非本来我”，点明了此桥是仙凡相会的纽带到了桥那边就是进入仙境了。

而仙方何人也？

（4）

灵霄宫正前方是玉皇大帝像，身着九章法服，两耳垂肩，手持象征权力的江山星辰玉圭。

我没有更多停留，而在老子的金身前思量。

老子作为两千多年前春秋晚期的思想家和教育家、道家学说的创始者，此时额头微突，眼睛深邃，耳朵夸张，飞动长须，可让人知晓他知识的渊博，无穷的智慧，阅尽人间的沧桑，善于听取言论以及寿比南山长寿和无穷的力量。

在智者面前留影，是遇仙吧。忽然想起遇仙桥，老子的“道可道，非常道”的词句，胸间静静地玩味。天上人间，一桥相通，往返其间，宇宙的堂奥便可瞬间穷尽。

太湖给人太多的想象空间，辽阔的湖水上七十二小岛，让人联想到玉帝金盆打破，玉液成湖，翡翠成岛的幻影；月老祠前同心锁牢不可破，让情人或恋人，永结同心，生死相许，地老天荒，不负尘世相爱的甜蜜……

一切仿佛都是仙缘，融进茫茫的烟雾太湖中。